和別人建立“關(guān)聯(lián)”或是“緣分”，維系良好的人際關(guān)系，是保證我們可以正常生存下去的重要因素。它不僅會(huì)讓我們的生活更快樂更豐富、更可以幫助我們抵御孤獨(dú)、不落入孤立的狀態(tài)。
人類從進(jìn)化過(guò)程中發(fā)展傳承下來(lái)的社會(huì)群居性，就決定了我們絕不是僅僅靠自己就能生存下去的。也就是說(shuō)，我們的本性讓我們不可避免地需要和別人建立“關(guān)聯(lián)”，需要在和別人的“關(guān)聯(lián)”中感受到自己的存在、自己的角色和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。我們需要那些于我們而言不可或缺的人以及不可或缺的場(chǎng)所。
然而事實(shí)上，并不是每一個(gè)人都能做到很好的同別人和外界建立并保持“關(guān)聯(lián)”。人與人之間、人與家庭之間、人與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)性在日漸式微和消失，而這種變化是在社會(huì)環(huán)境影響和個(gè)人選擇的多重作用下導(dǎo)致的。
我們?cè)诳是蠼⒏嗔己藐P(guān)系的同時(shí)，也在為向外伸出觸角、對(duì)外暴露自己感到恐慌。我們生活在一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、生活極度便利、看似任何人即使不同別人交往也可以輕易地獨(dú)自活下去的時(shí)代，我們清晰地感受著獨(dú)自生活的自由，卻很少能意識(shí)到獨(dú)自生活時(shí)，缺少與外界聯(lián)系背后包含著的危險(xiǎn)性?！盁o(wú)緣死”的現(xiàn)實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)也并不陌生。
什么是“無(wú)緣死”？
“無(wú)緣死”是指孑然一身悄然死去之后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)遺體的死亡。這個(gè)概念是在日本NHK電視臺(tái)大型紀(jì)錄片《無(wú)緣社會(huì)》中被提出來(lái)的。
與之相連的另一個(gè)概念是“無(wú)緣社會(huì)”，這個(gè)詞匯是在NHK電視臺(tái)記者們的一次聊天中提取出來(lái)的，它意味著“和任何人都沒有聯(lián)系”。與家庭和社會(huì)失去聯(lián)系孤立生存著的人們，還在“被遺棄”中生活，而這樣一個(gè)不能安心養(yǎng)老的社會(huì)，不能安心死去的社會(huì)，人與人之間失去牽絆的社會(huì)，就叫做“無(wú)緣社會(huì)”。
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《無(wú)緣社會(huì)》采訪組人員將自己采訪過(guò)程中的一手采訪資料進(jìn)行整理公開，出版了同名書籍《無(wú)緣社會(huì)》。
根據(jù)書中的數(shù)據(jù)顯示，日本每年有3萬(wàn)2千人走上“無(wú)緣死”的道路，數(shù)據(jù)來(lái)源于NHK電視臺(tái)對(duì)全國(guó)共1783家所有的地方公共團(tuán)體進(jìn)行的獨(dú)自調(diào)查，從而統(tǒng)計(jì)出的沒人領(lǐng)取并由地方公共團(tuán)體自行火化與埋葬的尸體的統(tǒng)計(jì)。
在“無(wú)緣死”的人群中間，有在公司20年沒有遲到請(qǐng)假，卻一夜之間變成街頭流浪漢的工薪階層；有熱衷一個(gè)人旅行的旅者；有一生未婚的女性；有兒女遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的空巢老人；也有從來(lái)只在網(wǎng)絡(luò)上交友的年輕人……
當(dāng)我看到這個(gè)事實(shí)統(tǒng)計(jì)的時(shí)候，的確是感到驚訝，因?yàn)檫@是一個(gè)相當(dāng)龐大的群體，并且這個(gè)群體的數(shù)量還在不斷地增加。而他們中的每一個(gè)人都和我們自己和我們生活中會(huì)碰到的每一個(gè)人那么相似，那么也就意味著，我們同樣有可能會(huì)走向“無(wú)緣死”的結(jié)局。
出現(xiàn)“無(wú)緣死”的原因？
①“不想麻煩別人”的社會(huì)觀念
在這本書里面，“不想麻煩別人”這句話曾無(wú)數(shù)次從不同的受訪者口中表述出來(lái)，自然我們就可以知道，“不麻煩別人”的想法就是日本的一種普遍性的社會(huì)觀念。
不希望打擾到別人，不希望給別人帶來(lái)麻煩，然而我們說(shuō)的“關(guān)聯(lián)”往往是在你來(lái)我往彼此麻煩的過(guò)程中建立起來(lái)的。因此隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸與外界接觸的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，也就使得日本社會(huì)的“無(wú)依無(wú)靠者”越來(lái)越多，這些“無(wú)依無(wú)靠者”包含了獨(dú)居老人，包含了有子女或是沒子女的長(zhǎng)輩，明明是越來(lái)越需要他人照顧和幫扶的時(shí)候，反而“關(guān)聯(lián)”變得越來(lái)越弱，于是在生命走向終點(diǎn)的時(shí)候，處于無(wú)人知曉的狀況，葬禮無(wú)人舉行，骨灰也無(wú)人認(rèn)領(lǐng)無(wú)人供奉。
為了解決這樣的情況，日本出現(xiàn)了“萬(wàn)代供奉墓”“合葬墓”等共同墳?zāi)?，將那些沒有血緣關(guān)系的人埋葬在一起，用這樣的方式給無(wú)處安放的骨灰提供一個(gè)地方進(jìn)行安置。
②“血緣”的式微
書中記者在做調(diào)查的過(guò)程中，遇到了很多拒領(lǐng)遺體的情況，并且被證實(shí)這種情況絕不只是會(huì)發(fā)生于少數(shù)特殊家族的事情，這種情況出現(xiàn)的原因主要是因?yàn)榧彝ド钚螒B(tài)發(fā)生了變化。
以前的家庭生活都是由幾代人一起構(gòu)建的，一個(gè)大家族的數(shù)十口人在一起生活，彼此照顧，一個(gè)人的事就是一個(gè)家族的事，具有濃厚的親情氛圍。但是現(xiàn)在的家庭已經(jīng)變成了以“小家庭”為核心，并且隨著不婚主義和丁克家庭人群的增長(zhǎng)、離婚的增加以及少子高齡化的蔓延，社會(huì)向著“單身戶”的方向邁進(jìn)，而這些沒有孩子的人死亡之后就不得不請(qǐng)甥侄來(lái)認(rèn)領(lǐng)遺體。
然而因?yàn)槌青l(xiāng)之間的人口流動(dòng)，大家庭里的人各奔東西，造成“小家庭”之間的關(guān)聯(lián)性越來(lái)越低，甥侄和長(zhǎng)輩之間的聯(lián)系越來(lái)越少，平時(shí)也只會(huì)在冠婚葬祭登禮儀場(chǎng)面上見面，甚至幾十年沒有見面的情況都有，在這樣的現(xiàn)實(shí)下，拒領(lǐng)遺體的現(xiàn)象就在繼續(xù)加劇。
③“社會(huì)緣”的斷裂
我們“社會(huì)緣”建立的主要途徑就是依賴于工作，我們通過(guò)工作和別人產(chǎn)生交集，建立聯(lián)系，從而有發(fā)展成為長(zhǎng)期保持聯(lián)系的朋友關(guān)系的可能性。
然而我們并不能一直處在有工作的狀態(tài)，工作的穩(wěn)定性實(shí)在不能期待不能高估。
我們會(huì)因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)迎來(lái)退休，會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)下滑遭遇公司裁員，會(huì)因?yàn)檎疹櫷蝗簧〉母改付鵁o(wú)法參與工作以至于后來(lái)再也無(wú)法參與正常的工作。然而每個(gè)人普通人都可能遭遇到以上種種情況，我們和社會(huì)的聯(lián)系會(huì)被突然地切斷，我們的“社會(huì)緣”就會(huì)發(fā)生斷裂。
④故鄉(xiāng)“地緣”的消失
在過(guò)去的時(shí)代里面，很多人在年輕的時(shí)候選擇離開家鄉(xiāng)去大城市工作，結(jié)果打拼多年后依舊無(wú)法在大城市安定下來(lái)，人到中年又遭逢失業(yè)，當(dāng)他們選擇回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己和家鄉(xiāng)的聯(lián)系已然斷裂了很久，家鄉(xiāng)早就沒有了自己認(rèn)識(shí)的人、沒有了熟悉的風(fēng)景、沒有自己可以從事的工作崗位.....回到家鄉(xiāng)后更多感受到的是落寞、孤單和不適應(yīng)，最終只能再次返回城市。
然而今天和過(guò)去的時(shí)代相比，整體結(jié)構(gòu)實(shí)際上并沒有發(fā)生變化，無(wú)論是諸多年輕人集體背著麻袋行李乘著火車從農(nóng)村去城市工作的往昔，還是中小城市不斷衰退、工作崗位越來(lái)越少的今天，年輕人離鄉(xiāng)去城市工作的隊(duì)伍從未中斷，有去無(wú)回、無(wú)力重返家園的人依然屢見不鮮。
不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)就是：今天在城市工作的年輕人，他們和故鄉(xiāng)“地緣”正在逐漸消失。
如何面對(duì)“無(wú)緣社會(huì)”的危機(jī)？
看這本書的時(shí)候沒有辦法不去思考自己的未來(lái)，不去思考四十年以后當(dāng)自己年老時(shí)，會(huì)處在什么樣的社會(huì)中，會(huì)面對(duì)怎樣的一種生命的離去。我也會(huì)不斷地提出疑問(wèn)，我們國(guó)家社會(huì)的未來(lái)會(huì)向著什么方向發(fā)展，我們的未來(lái)也會(huì)迎向“無(wú)緣死”嗎？
事實(shí)上，當(dāng)我們跟著記者的腳步去探究“無(wú)緣死”發(fā)生的原因時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是“親緣”“社會(huì)緣”還是“地緣”，這些連接的消失同樣在中國(guó)發(fā)生著，書中提到的種種不同的個(gè)人故事，也在中國(guó)上演著，日本社會(huì)正在邁向的單身化時(shí)代，中國(guó)也在邁向著。并且中國(guó)的人口基數(shù)更大，社會(huì)保障等基礎(chǔ)福利設(shè)施的建立還處在完善過(guò)程中，新成長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女一代在承擔(dān)巨大的贍養(yǎng)父母的壓力的同時(shí)，選擇不婚或是選擇不生孩子的年輕群體在不斷增長(zhǎng)。
觀察日本的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的思考契機(jī)。
在身處在眾多無(wú)法改變的社會(huì)環(huán)境中時(shí)，我們唯一能改變的就是自己的選擇。我們無(wú)疑正處在人際關(guān)系日趨談漠的社會(huì)形勢(shì)下，我們漸漸地對(duì)別人不再感興趣，我們關(guān)注自我向內(nèi)探索，我們喜歡獨(dú)處喜歡自由，但我們也需要意識(shí)到和別人建立“關(guān)聯(lián)”的重要性，特別是當(dāng)我們感到孤立無(wú)助時(shí)，要相信在自己的周圍肯定有只需伸伸手就可重新建立起人際紐帶的容身之處。
正如《無(wú)緣社會(huì)》錄制組在書中奉告給我們的話：即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉(xiāng)”，人與人之間的“關(guān)聯(lián)”也還是能夠建立起來(lái)的。
而我們“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所，就能夠生存下去。”
“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的人，就能夠生存下去?！?br>
