曾經有人問過我：“當你一個人的時候，會不會感到孤獨和寂寞？”我回答說：“也許很多人都會害怕一個人的感覺，因為那對他/她來說，意味著孤獨和寂寞。但對于我而言，獨處恰恰是一種最好的享受?！笔聦嵣洗_實如此，在許多黑暗時期，這樣的獨處帶著我越過了無數(shù)的險灘暗流，并且使我擁有一種內在的安詳。

在這個五彩繽紛的世界里，許多人心浮氣躁，害怕孤獨，全然沒有靜靜獨處的耐心，也許還有少數(shù)人能超然物外，享受獨處的美妙，但這種人常常被視為性格怪異的人，甚至被認為神經不正常。因為人們普遍認為，獨處就是離開了人群脫離了社會，意味著孤獨和寂寞，有誰會愿意忍受孤獨和寂寞呢？這是人們在常識上犯下的又一個錯誤。之所以有這樣的混淆，是因為許多人不能正確了解孤獨與獨處在本質上的不同。孤獨，是因為內心感受不到來自他人的關愛，缺乏溫暖的一種痛苦，是被動接受的情緒；而獨處，則是一種自覺屏息內心的浮燥，讓自己有充分思考的時間和空間，是一種主動的選擇，兩者之間有著天壤之別，其帶來的結果也是不一樣的。

獨處，是一種能力，缺乏這種能力的人，歸根到底是缺乏思考的內在需求。依稀記得有人說過這樣一句話：“對無知的人，閑暇是一種死亡，是活著的墳墓?！睈勰舱f過：“世上最艱巨的任務是什么？思考?！彼伎紡哪睦飦?？從獨處來，沒有獨處就不會有深刻的思考，兩者密不可分。這是一種性情，一種境界，一種意愿，一種真實的美麗，更是一種不可缺少的能力。

兩千六百年前，釋迦牟尼佛就曾經說過，獨處意味著生活在當下，深入觀察正在發(fā)生的事物?？纯次覀內缃竦纳?，各種物質充足，應有盡有，比之前人過猶不及，為什么還是有那么多的人內心惶恐，忐忑不安？是因為人們的眼里只有外面世界的繁華熱鬧，卻沒有耐心靜下心來學會獨處，學會對事物的前因后果進行深入的觀察，沒有學會怎樣去觀照自己的內心世界。許多人奉行”今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂?！拔抑荒苷f這是一種愚癡邪見。如果今天的麻醉真的能讓你得到解脫，為什么還會繼續(xù)痛苦？明日的憂愁又當如何了斷？

除了正常的工作學習之外，人們多數(shù)時間習慣于沉浸在對過去的回憶或者是對未來的思慮中，因為對過去種種有諸多的不滿或留戀，因為現(xiàn)在是如此地艱難，所以把注意力集中在未來，希望未來的處境會有改善，此中又不禁要產生種種幻想和恐懼感，煩惱油然而生。有些時候，由于過于關注將要發(fā)生的事情，于是整夜地輾轉反側，睡不著覺，對未來的擔憂和疑慮毀掉了現(xiàn)在，而人們又做不到不去想它，因此未來有時又成為現(xiàn)在的阻礙?；貞浥c憧憬，過去與未來互相交織，五味雜陳苦不堪言。到底是什么打破了心中的平衡？又是什么驅使我們不斷地追憶過去，住在過去，被過去所淹沒？

一種叫內結的東西束縛著我們，當心思凝成霜，結成冰的時候。我們的所見、所聞、所嗅、所味、所觸、所想，給心靈系上了貪愛、嗔恨、驕慢、愚癡、成見、執(zhí)著、猜疑、嫉妒和自私九種內部的使結，它們能差使我們左右我們。在這九種內結中，最根本的是愚癡。愚癡就是缺乏覺照缺乏觀察，是所有內結的根本。但常常最先被提及的是貪愛，當有人常常念叨“過去我的生活怎樣，過去我的所愛怎樣“的時候，這樣思維，他就被貪愛所束縛，有了貪愛就有了渴求，這渴求的感覺就使他執(zhí)著于過去。

過去的陰影是真實的，這些陰影是我們心中的結，它有時靜止地睡著，有時在我們心中猛然地產生強烈的晃動。不論是快樂的還是痛苦的，內結存在于我們每一個人的心識深處，影響著我們日常生活中的認知和行為，能夠令我們的思想、說話和行為出錯，而我們卻沒有意識到。假如我們能靜下心來獨處，并學會內視——對你的內心進行觀照，我們將不會被卷進對過去的痛苦中，或者被對未來的思慮所吞沒。當我們領會到心中的內結在

暗中支配我們的時候，就能看到過去實際上也存在于現(xiàn)在之中，再回望過去時，就能對過去有新的認識和理解，就不會被它所淹沒，因為我們的雙腳能站穩(wěn)在現(xiàn)在這一刻。

有時候我們會覺得空虛、疲倦、不快樂和不滿足，在這些日子，即使我們努力地接觸其他人和社會，也不會成功，越是努力，就越是失敗。這時候，我們需要暫時停止頻繁的社交活動，回來接觸自己，獨處一些時間，對自己以及周圍所發(fā)生的事情進行深入的觀察。當我們認識到一切過失皆由心起，就會亮起正念，不讓貪念、憤怒和妒忌所障蔽，就能轉化自己的內心，轉化過去，更清晰地看待事物。

獨處的意思，并不是說讓自己的思維散亂，天馬行空地四處游蕩。何謂獨處？它的意義應該在于，對自我的省視中，學會放下對過去的思憶，對未來的幻想，回歸當下。“過去事已滅，未來復未至?！币靼?，事實上過去和未來都是我們意識的產物，由這些意識產生出來的幻象，時刻干擾著我們現(xiàn)在的生活。如果我們不能真正覺察，安住在當下，即使我們生活在僻遠的莽林中，仍然算不上是真正的獨處。如果我們能夠及時覺察，完全安住于當下，即使生活在擁擠的市區(qū)，仍然可以說是獨處。

獨處，并不意味著拒絕世界和社會，這是與世間萬事萬物乃至與自己更高層次的交流。多數(shù)人會認為交流只是一種語言形式，其實不然。當我們同藍天、白云、綠柳或者玫瑰進行交流的時候，我們并沒有用語言來交流，而是體認和接受這些事物，并感受它們所帶來的溫暖，從它們的存在中學到許多東西。獨處的真正含義是，讓自己生活在正念當中，而不是要把自己同社會割裂開來，假如我們體悟了獨處的精妙，就能更好地同他人和社會進行交流。

假如我們生活在沒有正念的生活中，假如我們沉迷于過去或未來，假如我們被貪、嗔、癡所左右，我們就不可能真正地過好我們生命的每一分鐘。我們將無法同當下正在發(fā)生的事情進行交流，同自己沒有過很好的交流，同其他人的關系將會變得越來越膚淺和貧乏。

學會獨處，就是學會如何生活在正念當中，以正念來讓自己安住于當下。給自己時間和空間，你可以從洗衣、拖地板、清潔房間、沏茶、看書等等一切你愿意的事情開始，每一件微小的事物都可以成為你的鏡子，你可以從中看到自己的內心，并與自己作一次深入的交談。當你遇見自己時，你會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在種種的不堪，是因為對過去以及未來的執(zhí)著，忽略了當下的美麗。

一個內心飽受過去與未來摧殘的人，即使生活在富裕的環(huán)境中，也不會快樂。倘若懂得放下過去，回到當下，安住于正念，內心世界將不再貧窮，只會越來越富足，充滿了喜悅、安詳、智慧和慈悲。即使在你對面的人內心貧乏，你也能夠有效地幫助對方，使別人有機會出離脆弱。佛陀，是覺悟者，時刻安住在當下，輕松自在，安穩(wěn)不亂。他的內心永遠是富足的——自在、快樂、富有智慧和慈悲。無論是坐在靈鷲山的巖石上，還是在迦蘭陀竹林中，或者是祗樹給孤獨園他曾經的茅柵中，永遠是那么安詳、自足，默然少語。

獨處，可以使你的心如白云一般輕盈，如明月一般亮澈，可以轉化你的內心，轉化過去也可以轉化未來。使它們在你眼中不再那么黑暗。獨處，使你內心變得強大，能讓你懂得活在當下的美妙，懂得如何更好地與他人與世界交流。獨處，還能成為自己和他人的寧靜和快樂的源泉。