所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。——亞里士多德

再次在百度上看到大衣哥朱之文的新聞，是“討債”。大衣哥成名后，參加了一些商演，掙了一些錢(qián)。發(fā)跡的大衣哥沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)，給村里修橋造路，窮親戚老鄉(xiāng)找他借錢(qián)，也幾乎一聲不吭的都借了，據(jù)說(shuō)最多的一筆借了50萬(wàn)，在農(nóng)村的私人借貸來(lái)說(shuō)，算是巨額了。大大小小總的幾百萬(wàn)就這樣借出去了。

這幾年大衣哥漸漸淡出人們視野，商演走秀也越來(lái)越少，娛樂(lè)圈本來(lái)就是一個(gè)推陳出新頻繁的舞臺(tái)，想當(dāng)常青樹(shù)是極難的。手頭慢慢拮據(jù)的大衣哥無(wú)奈向曾經(jīng)借錢(qián)的老鄉(xiāng)們要錢(qián)，可是大家卻都沒(méi)有還錢(qián)的意思。甚至老鄉(xiāng)們還在罵他：你那么有錢(qián)，不想著多幫幫鄉(xiāng)親們，還天天追著我們討債！

國(guó)人從古至今都有極強(qiáng)的仇富心態(tài)。這種病態(tài)心理有兩種。

一、“為富不仁”論，仿佛富人的錢(qián)都不干凈，都是坑蒙拐騙得來(lái)的，甚至沾滿骯臟的鮮血。于是這樣的錢(qián)就應(yīng)該還給大家。所以水滸傳等綠林小說(shuō)里，殺富濟(jì)貧總是那么大快人心。但是有沒(méi)有想過(guò)，所有的富人都是該殺的嗎？同樣的道理，新中國(guó)成立之初的打土豪分田地，是否一竿子打了一船人？平心而論，有些所謂的土豪是老實(shí)本分的中農(nóng)，辛苦積攢了幾輩子所得的家產(chǎn)，是屬于被保護(hù)的對(duì)象，確屬冤枉。

二、“不患寡而患不均”論，國(guó)人的中庸思想發(fā)展到極致，形成了一股紅眼病——“我窮我有理，你富你活該”。何解？木秀于林風(fēng)必摧之——富人應(yīng)該無(wú)條件接濟(jì)窮人，誰(shuí)叫你那么有錢(qián)？甚至富人做慈善是應(yīng)該的，是“為自己添福贖罪”。這種道德綁架、強(qiáng)盜邏輯讓世界嘆為觀止——其他國(guó)家的富人可沒(méi)有這些心理壓力，我有錢(qián)是我的事，你窮苦也是你自己造成的。我愿不愿意施舍你更是我自己的選擇，沒(méi)有輿論和道德的壓力。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)朱之文借錢(qián)給老鄉(xiāng)這件事，個(gè)人認(rèn)為此事也有不妥，俗語(yǔ)說(shuō)“救急不救窮”、“授人以魚(yú)不如授人以漁”。大衣哥的出發(fā)點(diǎn)也許是好的，或者是礙于鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的面子，但村民的出發(fā)點(diǎn)必然是不好的——從大衣哥曬的欠條就能看出，村民想著“吃大戶”、“占便宜”，我們找他借點(diǎn)錢(qián)對(duì)他來(lái)說(shuō)只是九牛一毛。這種病態(tài)的價(jià)值觀必然導(dǎo)致不好的結(jié)局。個(gè)人認(rèn)為大衣哥當(dāng)年應(yīng)該確立原則：非救急絕對(duì)不借。為村里修橋造路算是有良心了，再想幫幫村民共同致富，可以考慮開(kāi)廠或者其他辦法，但是一定是村民要靠自己的雙手去獲得財(cái)富！

最后就是人性的弱點(diǎn)了，孔子曰“唯女子與小人難養(yǎng)也”，這里的女子和小人，都可以簡(jiǎn)單理解為“弱勢(shì)群體”，這種人有個(gè)什么特征——斗米恩升米仇。幫他一點(diǎn)點(diǎn)，會(huì)感恩戴德；越幫他越難纏，最后仿佛賴上你了要和你私定終身——這輩子吃定你了，就是這樣。

愿所有的善良，都被溫暖回饋；讓柔軟的心靈，不會(huì)變得堅(jiān)硬。