[原文]（通行版本）

曲則全，枉①則直，洼則盈，敝②則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一③為天下式④。不自見⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。

[譯文]

委曲便會保全，屈枉便會直伸；低洼便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的范式，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。古時所謂“委曲便會保全”的話，怎么會是空話呢？它實實在在能夠達到。

[注釋]

1、枉：屈、彎曲。

2、敝：凋敝。

3、抱一：抱，守。一，即道。此意為守道。

4、式：法式，范式。

5、見：音xian，同現(xiàn)。

6、明：彰明。

7、伐：夸。

古本：

曲則金，枉則定①，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑②。是以圣人執(zhí)一為天下牧③。不自視故明；不自見故彰，不自伐故有功；弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲則金者，幾語才！④誠金歸之⑤。

解釋：①物以曲可以受物而成器，人以曲體勞形而能成事，堅持不懈事業(yè)可成，圣明可至。若能忍辱屈尊，委曲求全，則平安無憂也。督任之曲通是金丹成就的法則；中脈之直暢是無為大定的律條。

②虛懷若谷，處下虛空，德【一】的能量就會充滿；清除私心貪欲稟性習(xí)性，五德的品格就會重新建立，后天的私心少、欲望淡，先天的德【一】的能量就會更多的獲得；如果貪多放不下后天，那么就會惑亂本來就清靜的身心，自召濁辱。

③正因為如此，所以圣人牢牢的把握著德【一】，就能用德的能量和品格，牧養(yǎng)天下眾生，引領(lǐng)眾生復(fù)興道德，重歸德道?；实墼唬骸痉驗橐欢换旱玫乐荆丈僖灾?；得事之要，操正以正畸。前知太古，后精明。抱道執(zhí)度，天下可一也。觀之太古，周其所以。索之未亂，得之所以?！?/p>

④幾語才：話語不多。

⑤用道光德能再造生命，完成金丹實踐是歸道的必由之路。

理解：

道家沒有煉丹一說，所謂的金丹實際上是精神能量的代表，古本不是“全”，而是“金”，是指的容器，曲是橫向彎曲形容物質(zhì)，枉是縱向彎曲形容人，“曲則金”是一種態(tài)度，這里的核心說的是：“執(zhí)一”，把握先天一【炁】，最質(zhì)樸的狀態(tài)。下一句是說的天下莫能與之爭，與“為天下牧”形成并列關(guān)系。說的是圣人的內(nèi)心能量的充滿可以滋養(yǎng)天下，并且這種本身不彰顯的性格又沒有人能與他爭。這種人話語不多，堅持誠心的實踐，正所謂：金誠所致金石為開。