為鱷魚辯
這個世界太多的事情沒有道理可講的。道理是水，水至清則無魚。自鄭燮以后，有一多半的人變得聰明些了：與其講道理，不如作糊涂。
現(xiàn)在讓我們將目光聚焦給一頭大象：一個雌性的龐然巨物，悠閑地飲水，鼻子像個大吸管；在它身后，是一群同樣悠閑的大象。整幅背景，鋪在下面的是綠地，覆在頭頂?shù)氖撬{天，美得晃眼。而一條鱷魚正在水波下面悄然無息地游近，兇猛的鱷魚眨眼間把大象拖下水了。失足的大象拼了命抵抗：爬起來，倒下去，再爬起，又倒下。岸上其它的大象試圖援手，叫聲凄惶卻愛莫能助。這個時候，半路殺出一頭河馬，一個激靈把鱷魚甩開，頂著大象壯碩的身體，硬是給頂?shù)胶友厣?。鱷魚退場，大象逃脫一劫，在群象的簇擁下，一瘸一拐離開鏡頭。河馬也沒有為難鱷魚，但終究它做了一回英雄。這是一期動物節(jié)目的畫面，看得我心驚肉跳，又歡欣鼓舞。
我在心里面給扶弱抑強的河馬叫了一聲好，暫時完全沉浸在人類的悲憫情懷中了，被大美的畫面給迷惑住，而忽略了自然的法則：如果每每都爆出河馬，鱷魚哪還有活路！
但我的確不喜歡鱷魚的樣子：一身枯萎了的樹皮一樣的皮囊，一嘴尖利得叫人驚悚的牙齒。所以，寧愿違心，我也不替這怪物說一句好話。
那以后，我無意小小研究了幾次鱷魚，逐漸發(fā)現(xiàn)這種丑陋的事物，的確需要一顆自我保護的心臟，并勇于在實踐中提高自我保護的能力。連恐龍都能滅絕的時代，鱷魚活下來實在是太辛苦。我慢慢接受了一種生存的現(xiàn)狀：生存就是沒有道理的一場斗爭，為生存，鱷魚無罪，丑陋無罪，罪在人身。一個人，一旦審美出了問題，或者被慣性裹挾，真的會禍及眾生。鱷魚就受到這樣的殃及。
真實情況是：6500萬年前，一顆小行星撞擊地球，引發(fā)地震海嘯，食物鏈崩潰，恐龍滅種；恐龍雖然獵捕技能遠超鱷魚，但運動量太大，食量太大，鱷魚卻相反，它沒有貪婪無度的口味，沉靜、穩(wěn)重，還在爆發(fā)力方面訓練有素，捕食注重一擊而中，適應了當時的生存環(huán)境，才僥幸存活。
這么看來，鱷魚能在自然災害中活下來，何其幸哉！但，這只是基于對鱷魚的理性同情，不等于我就喜歡它。
后來一個做生意的朋友告訴我一條“鱷魚原則”，說：如果鱷魚咬住你的一只腳，并等著你掙扎，你千萬不要去用手臂嘗試掙脫你的腳，因為這樣，它就會同時咬住你的手臂。我愕然——他的分析血淋淋地殘忍。他最后授給我的逃生之道是：如果鱷魚咬住一只腳，唯一生存的機會便是犧牲一只腳。
真是恐怖到極致，但我信服他的話，也只能祈禱一生遠離鱷魚了。
鱷魚之所以臭名昭著，全拜人類所賜。人類在一定程度上不亞于鱷魚。精明的商人就全面開發(fā)了鱷魚的商業(yè)價值，制作鱷魚皮包，鱷魚皮帶，鱷魚藥品，據(jù)說連鱷魚的眼睛也不放過。人類對鱷魚“相煎”，卻處處指摘鱷魚的不是，鱷魚無辜??！
甚至在意識形態(tài)領(lǐng)悟，人亦千方百計模仿鱷魚的生存之道，著名的金融投資理論“鱷魚理論”就是最好的例證。
我們學習它，另一面又編它的壞話，這是人的自私和狡猾了。
順便說一下，因為人的自私狡猾，被陷害的還有很多動物，比如烏龜和王八。有一個罵人的詞叫：王八。本來是忘八端，八端指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，忘八端意思是忘記了做人的根本，卻莫名衍生出“王八”這個詞，讓人匪夷所思。王八遭了殃，烏龜也跟著遭殃，又扯出個“烏龜王八蛋”，又扯出個“王八羔子”。我說一句公道話：以上連坐之罪，全然子虛烏有，烏龜王八從沒有攀親，王八無罪，烏龜亦清白。
2017/12/21
