解讀《了凡四訓(xùn)》，一起知命改命造命。
美好的一天把美好的祝福送給大家，祝大家一天好心情一天奇跡不斷。和老師一起正諸先覺考諸古訓(xùn)，一起為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。一起習(xí)圣人之學(xué)過自在人生。感謝古圣先賢們的點(diǎn)滴骨血和老師的分享。感恩列祖列宗。
開經(jīng)偈? ? 無上甚深微妙法? 百千萬劫難遭遇? 我今見聞得受持? 愿解如來真實(shí)意
知善知惡冥想
我是覺，這一切都是我創(chuàng)造的，這不是真的，這只是我做的一個(gè)夢而已。
我是覺，我是豐盛，我是快樂，我是無限。在我的夢里面，所有的人事物都是我創(chuàng)造的，我對他們無條件的贊賞與感謝，我對他們負(fù)百分之百的責(zé)任。
感恩我做了一個(gè)如此逼真的夢。天才的編劇，天才的導(dǎo)演，天才的演員，天才的創(chuàng)造。把我從無限的存在變成了有限的個(gè)體，忘了自己是無限的豐盛，無限的智慧，無限的力量，而覺得自己是匱乏的，渺小的，受限的，不足的，覺得這個(gè)夢是真的，夢里的人事物有力量，這真是一個(gè)天大的奇跡。
感恩我瓦解了這個(gè)模式并從中收回了能量，感恩我遠(yuǎn)離了顛倒夢想，究竟涅槃。
繼續(xù)解讀了凡四訓(xùn)，今天的主題是烏得不畏。和上堂何以不懼差不多，還是講發(fā)畏心，就是要敬畏天地，敬畏因果。
因?yàn)檫@個(gè)很重要，就是改過要發(fā)三心。第一發(fā)恥心。
就是你要知恥，你要忍辱，就是你要會(huì)格物致知，就是你必須要去體驗(yàn)不快樂，你只有接納擁抱體驗(yàn)了不快樂，你才能真正快樂，你才能究竟涅槃。
第二發(fā)畏心。就是我們今天繼續(xù)跟大家分享的，那以后呢，跟大家在講發(fā)勇心。
發(fā)畏心，上一堂課袁了凡說什么？他說改過第二就要發(fā)畏心，天地在上，鬼神難欺。就是告訴大家有無形的存在，有因果法則，有因果報(bào)應(yīng)，萬法皆空，因果不空啊。
所以呢，不要和因果去辯論，不要和因果去較勁，他永遠(yuǎn)不會(huì)冤枉你。
袁了凡還說，吾雖過在隱微。即使你的錯(cuò)誤呀很微小，或者說很隱蔽，沒有人看見，但是呢天地鬼神，它就像鏡子一樣，就把你的一切都照出來了，所以你騙不了天地鬼神的。
就是你說，呀，我現(xiàn)在沒有人看到我，也沒有人聽到我，我可以有一些所謂的邪思妄念吧，這個(gè)時(shí)候天地鬼神一絲一毫你都欺不得他，
就很簡單啊，再說一下三位一體。真我構(gòu)思和創(chuàng)造根據(jù)什么？根據(jù)你的業(yè)力和你當(dāng)下的頻率，
而你當(dāng)下的頻率，要么消業(yè)，要么業(yè)上加業(yè)，而你當(dāng)下的頻率就是感覺呀，
所以你當(dāng)下的頻率他在隱蔽，也就是所謂的沒有人看到，再弱小，一丁點(diǎn)的灰心，一丁點(diǎn)的不舒服，一丁點(diǎn)都不開心，別人可能不一定能知道，但是天地鬼神，實(shí)鑒臨之，
這是什么意思呢？你的每個(gè)起心動(dòng)念震動(dòng)十方神煞，你的每一個(gè)感覺都被真我接收到了
一丁點(diǎn)都不開心，他就為你創(chuàng)造一點(diǎn)點(diǎn)的不美好的未來。很多的不開心，他就給你創(chuàng)造很多的不美好的未來，
一丁點(diǎn)的開心他就給你創(chuàng)造丁點(diǎn)的美好的未來，很多的開心他就給你創(chuàng)造很多的美好的未來，
所以三位一體自性運(yùn)作，你的任務(wù)就是體驗(yàn)和感受。在體驗(yàn)和感受的時(shí)候，你會(huì)有感覺的。
就是你會(huì)有頻率，你一直在震動(dòng)，你不可能不震動(dòng)。
你的每一個(gè)振動(dòng)，無一例外的都被真我他拿來，給你創(chuàng)造，你所謂的或好或不好的未來
所以呢袁了凡說，重則降至百秧，輕則損其現(xiàn)福，所以吾何可以不懼？
重則降之百秧，就是如果你處于極度的恐懼焦慮壓力，失望擔(dān)心，這種負(fù)面情緒當(dāng)中，就將至百秧。就是說那人生有很多的艱難困苦。
輕則損其現(xiàn)福，你沒有恐懼焦慮失望擔(dān)心憤怒，但是你是悶悶不樂，你是郁郁寡歡，你是覺得生活了無生趣，你是一直覺得沒有意思，你是覺得生活不好玩，這種情緒呢它會(huì)損你的現(xiàn)福。明白嗎？
也就是講你這種情緒，它是輕微的不舒服，輕微的不快樂，所以他就給你輕微的不好的未來，損其現(xiàn)福。
但如果你一直處于在極度恐懼，極度憤怒，極度的焦慮當(dāng)中，那就降至百秧。
這個(gè)百秧就包括身體，包括情感，包括財(cái)富。所以何可以不懼呢？所以你還有什么資格不發(fā)畏心呢？
如果你不發(fā)畏心，就是你不敬畏，那一定你還是不明白這個(gè)宇宙萬物是怎么運(yùn)作的。
所有明白這個(gè)宇宙運(yùn)作的人，他一定會(huì)敬畏的，所以孔老夫子也說，君子畏天命。
所以佛法里講，菩薩畏因。他也是畏天命呀。他不跟因果較勁，他不會(huì)冤枉你的。天網(wǎng)恢恢疏而不漏呀。
他不會(huì)錯(cuò)誤的把別人的因變成你的果，就是講你每天快快樂樂快快樂樂，結(jié)果呢他給你一個(gè)不快樂的結(jié)果，這個(gè)事情他永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生，明白吧。
再看后面袁了凡是怎么寫的，在了凡四訓(xùn)改過之法中。
不惟此也。閑居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懔懔？
不惟此也。不但如此呀，不只是鬼神難欺，不只是你的每一個(gè)感覺，欺騙不了鬼神，你的每一個(gè)震動(dòng)欺騙不了天地，而且閑居之地，指視昭然。
閑居之地。就是你日常生活所居住的地方，就是你平常在日常生活當(dāng)中閑居這里呀，你的家庭工作，你的小區(qū)。
指視昭然。指是手可以指到的地方。視是眼睛可以看到的地方。
曾子說，十手所指，十目所視。就是你的視力范圍，你的眼耳鼻舍身，可以觸及到的范圍。
昭然就是你欺騙不了任何人的，好像朗朗乾坤，是這個(gè)意思。
指視昭然，就是你在十目所視，十手所指的這個(gè)范圍呀，就是你周圍的那些人和你互動(dòng)，
就是你在閑居之地，你在你日常生活中你會(huì)接觸很多人，對他們來說，你就是指視昭然。對他們來說你就是十目所視，十手所指，就是你眼耳鼻舍身所能看能聽，能觸及到的范圍之內(nèi)，就這個(gè)意思。
吾雖掩之甚密，文之甚巧。
掩之甚密。就是我把我自己的感覺呀，或者自己的那些不愉快，或者自己所謂的過錯(cuò)，邪思妄念，我掩藏起來。
文之甚巧。文也是掩飾呀。我們說文過飾非，文就是掩飾，掩蓋。就是去美化自己的那個(gè)錯(cuò)誤，不讓別人發(fā)現(xiàn)，還是隱藏。
就是說你雖然掩之甚密，文之甚巧。就是你丫想方設(shè)法把自己的邪思妄念給他隱藏起來，想方設(shè)法把自己所謂的不好的頻率啊，
這個(gè)過呀，這個(gè)過就是動(dòng)氣呀，這個(gè)過當(dāng)然你那些錯(cuò)誤也是過，錯(cuò)誤就是在你混亂的狀態(tài)之下采取的行動(dòng)，所帶來的結(jié)果，
如果呀你良知光明，你行動(dòng)知行合一，你不會(huì)有過錯(cuò)的，
但如果說你良知不光明，知行分離，你的行動(dòng)當(dāng)然會(huì)帶來過錯(cuò)，那這個(gè)過錯(cuò)呢，它同樣會(huì)導(dǎo)致你動(dòng)氣呀，你無論外在發(fā)生的什么境遇，無非是引起你的喜怒哀樂，引起你的情緒反應(yīng)。
就是講不管你多么細(xì)微的怎么感覺不好，多么細(xì)微的情緒，你去隱藏它，但是呢而肺肝早露。
肺肝早露。心肝脾肺腎哪，你的內(nèi)臟早就暴露在別人面前啦，
這個(gè)話的意思就是一眼就看破你了，你說我能看到我的心嗎？我能看到我的肝嗎？我能看到我的肺嗎？但是呢，別人能看到，
也就是說你呀，即使隱藏你的不舒服，隱藏你的不愉快，裝的很高興，裝的很幸福，而肺肝早露啦，別人早就一眼看破了，只是不說破而已，
我們生活中很多這樣的事情啊，一會(huì)再簡單的跟大家去往深處說一下，去解釋一下，
所以終難自欺。你騙不了自己的，你也騙不了別人，
被人覷破，不值一文矣。你被人看破呀，一分錢不值。被人看破呀，有什么價(jià)值呢？再說了你這么做有什么意義呢？你要不懂的話你會(huì)這么做，你懂的話你就不這么做了。
烏得不懔懔？懔懔，還是敬畏呀。就是烏賊不會(huì)，你怎么能不敬畏呢？
我們用古圣先賢的話，再來把袁了凡這段話解釋一下。
袁了凡這段話可能也是他從古圣先賢的話當(dāng)中引申出來的，用自己的話又講了一遍。
小人閑居，為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎獨(dú)也。
～《大學(xué)》
來看大學(xué)中的這段話，這段話其實(shí)也跟大家講過，肯定講過，我不知道在哪一堂課里面跟大家講過，那個(gè)這個(gè)地方在簡單過一下，跟我們今天的課程是一脈的。
小人閑居為不善。他這個(gè)地方就是閑居之地
小人閑居為不善也就是了凡說的閑居之地，但這個(gè)地方指的是小人，小人呢，就是咱們凡夫俗子，這個(gè)你一定要清晰。我們這個(gè)地方講小人是凡夫。
那小人呢，其實(shí)如果說他不知天命啊，他有時(shí)候也確實(shí)會(huì)道德敗壞。
但小人正是因?yàn)樗恢烀?，所以才道德敗壞，所以不只是道德敗壞人叫小人?/p>
即使它是生活中一個(gè)很好的人，他表現(xiàn)得很友善，表現(xiàn)的很有禮貌，他自己也很彬彬有禮，但也是小人。因?yàn)椴恢烀２恢褪切∪恕?/p>
為不善。就是動(dòng)氣了。無所不至。喜怒哀樂悲恐驚，憤怒焦慮壓力失望無所不至，也包括邪思妄念，都是引起他的情緒反應(yīng)。
正是因?yàn)樗焯煜胫F，他很想要富，所以他才會(huì)有不開心。正因?yàn)樗焯煜胫獎(jiǎng)e人愛他，事實(shí)上沒有人愛他，所以他才會(huì)不開心。因?yàn)樗氲倪@些東西，導(dǎo)致他的情緒反應(yīng)。所以無所不至，各種各樣的情緒反應(yīng)。
見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。
君子就是覺悟者呀，覺醒者，就是菩薩了，見君子之后他會(huì)怎么辦呢？
而后厭然就不好意思啦，見到君子之后他不好意思了，
掩其不善而著其善。這就是袁了凡說的，掩之甚密，文之甚巧。就是我去隱藏自己的不善，我去文過我去飾非，但是呢，
人之視己，如見其肺肝然。
就是君子看他呀，早把他看破了，就像一眼看透他的心肝脾肺腎是一樣的。
所以袁了凡也說肺肝早露哇，事實(shí)上你文過你掩，就是你隱藏了，不想讓別人看到自己，其實(shí)君子早就看破了，所以肺肝早露。
這個(gè)地方大學(xué)里面說什么？人之視己，如見其肺肝然。
就是你這個(gè)掩其不善，君子早就看破了，君子早就看透了，
則何益矣。這有什么用呢？所以了凡說被人覷破，不值一文矣。
所以此謂誠于中，形于外。故君子必慎獨(dú)也。
就是你內(nèi)在是什么樣的，他外在一定會(huì)表現(xiàn)出來，你連想都不用想，他外在一定會(huì)表現(xiàn)出來，誠于中形于外。
也就是說孟子說的，仁義禮智，猶如人的四體，仁義禮智是看不著啦。
仁能看得到嗎？禮能看得到嗎？義能看得到嗎？智能看得到嗎？但是四體能看得到啊，兩腿，兩手。但是呢，仁義禮智猶如四體一樣，所以你看你內(nèi)在是什么，外在一定表現(xiàn)出來是什么，這是誠于中，形于外，
故君子必慎獨(dú)也。慎獨(dú)，戒慎恐懼啊，也就是說什么意思呢？你自己時(shí)時(shí)刻刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時(shí)時(shí)刻刻很覺察，這叫慎。
獨(dú)呢，就一個(gè)人，就是一個(gè)人呆著。君子慎獨(dú)，因?yàn)樗浪粋€(gè)人呆著，他事實(shí)上他沒說話，或者說他沒有去做什么事情，但他一個(gè)人呆著的感覺已經(jīng)決定了他的未來，而且呢他周圍十目所視，十手所指的人，他也騙不了，
那我們生活中也是這樣的，告訴大家，兩個(gè)人或者多人在一起，交流不是語言的交流，是心與心的交流，是頻率的交流。這個(gè)我們都有感覺的。
其實(shí)你不用去說話，你跟這個(gè)人在一起，這人如果內(nèi)心是恐懼的，他給你表現(xiàn)的很和平很喜悅，你能感覺到他那種恐懼的東西，你知道他現(xiàn)在很緊張，你明白嗎？
那這個(gè)人不愛你，他說他很愛你，事實(shí)上你能感覺到的。我們那個(gè)話很對的，感覺比語言快10倍呀，而感覺就是震動(dòng)呀。所以你也騙不了別人。
這個(gè)更不用說欺騙天地鬼神了，你連周圍的人都欺騙不了，你肺肝早露了，
你內(nèi)心是骯臟的，內(nèi)心是恐懼的，內(nèi)心是嗔恨的，內(nèi)心是嫉妒的，內(nèi)心是羨慕的，內(nèi)心是仇恨的。你表現(xiàn)出來的是和平的，喜悅的享受的，表現(xiàn)出來的是愛，表現(xiàn)出來的是恭敬，這個(gè)東西沒用的，君子視你干嘛呢？如見其肺肝然，就是早把你看破了。
再說一下，兩個(gè)人在一起的時(shí)候，它是一種感覺的交談。什么意思？兩個(gè)人在震動(dòng)，這個(gè)振動(dòng)頻率互相在影響對方，就它的振動(dòng)頻率和你的振動(dòng)頻率在交談，或者說兩個(gè)心在交談，兩種感覺的交流，所以根本不需要你說話。你知道嗎？
你說話是因?yàn)槭裁?？你說話是因?yàn)檫@種感覺引發(fā)出來的語言，這叫知行合一，
所以你們在一起會(huì)很舒服，所以兩個(gè)相愛的人，真的相愛的人在一起會(huì)很舒服，
但一方是虛情假意，一方弄虛作假，時(shí)間長了對方是能感應(yīng)到的。
不用你說話，你天天說我怎么樣喜歡你，怎么樣愛你，他一天兩天可能會(huì)被你欺騙，但是三五天他就知道了，你對他到底如何，他是這樣的。
包括你說你很尊敬一個(gè)人，一天兩天可能他不知道，時(shí)間長了他就知道了，這就日久見人心哪，這就是古話呀日久見人心。見的什么人心？就是你的頻率，
所以呀感覺比語言快十倍。所以誠于中，形于外呀。你現(xiàn)在內(nèi)在到底是什么？是恐懼的，焦慮，壓力，悲傷的，嗔恨的。還是喜悅的，和平的，清凈的。這個(gè)不是聽你說。
你隱藏是沒有用的，你掩蓋也沒有用。如果你和一個(gè)人待的時(shí)間長了，他就知道你到底是悲傷焦慮還是喜悅和平。你再怎么隱藏自己的焦慮悲傷也沒用。因?yàn)樗呀?jīng)感應(yīng)到了
每個(gè)人都有這種本領(lǐng)的，除非這個(gè)人良知不光明。良知越光明，感應(yīng)越靈敏。
良知為什么不光明？私欲過重啊。
為什么有的女孩被欺騙，或者有的男士被欺騙？因?yàn)樗接亓恕?/p>
就是他看上了他的錢，他看上他的貌，他看上了他這些外在的東西，他滿足于自己的私欲，所以良知不光明，
因?yàn)樗恼饎?dòng)頻率就跟這個(gè)良知不光明的人震動(dòng)頻率是差不多的所以他感應(yīng)就不那么靈敏。
但你良知越光明，感應(yīng)越靈敏。到你身邊的這個(gè)人是邪思妄念還是良知光明，你越來越覺察，你越來越知道。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。
～《大學(xué)》
這還是大學(xué)中的一段話呢，
曾子是孔子的學(xué)生。曾子的學(xué)生就是子思，子思就是寫中庸的人。
這次在孔府，孔廟，孔林，還看到了子思的墓地。三祖。為什么是三祖？因?yàn)槭强鬃拥膶O子啊，
孔子是一祖了，孔子的兒子孔禮就是二祖了，孔子的孫子子思就是三祖啦，
中庸子思寫中庸啊，四書五經(jīng)，非常棒啊，
曾子曰就是子思的老師，孔子的學(xué)生。
十目所視，十手所指，其言乎！
你看指視昭然啊，所以十目所視，十手所指，十目十手，那就是很多人了。
十手至少五個(gè)人啊，十個(gè)眼睛也至少五個(gè)人啊，所以說很多人在看著你呢，很多人在聽著你，你周圍都是人，十目所視，十手所指
其言乎也。就是你每天啊，周圍都有很多人，你自己能夠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，能夠慎獨(dú)嗎？
其言乎，就是你自己的每一個(gè)起心動(dòng)念實(shí)際上別人是能感應(yīng)到的，你自己都每個(gè)起心動(dòng)念你想把它隱藏起來，你想把他文就是文過飾非，那些良知光明的人他能感應(yīng)的到。
就是早就看透了你的肺肝，看不透的就是他私欲太重，他對你就有所求。就像剛才說的，一個(gè)女孩私欲過重，她就會(huì)遭遇騙子，她私欲掩蓋了她的良知，所以她就不那么覺察了，但是良知光明的人會(huì)很覺察的。
十目所視，十手所指，其言乎！就是你呀，每天在跟別人互動(dòng)的過程當(dāng)中，應(yīng)該慎獨(dú)啊，就這個(gè)意思啊，
為什么你每天在跟別人互動(dòng)的過程當(dāng)中應(yīng)該慎獨(dú)？因?yàn)槟愫蛣e人是在用感覺交流，而不是語言交流。語言已經(jīng)比感覺慢十倍了。
富潤屋，德潤身，心廣體胖。這個(gè)可不是心寬體胖呀。
富潤屋，就是家里很有錢，這個(gè)屋子就被裝修的富麗堂皇。
這次很多人說，哇，老師太好了，這個(gè)香格里拉酒店，年會(huì)時(shí)住進(jìn)去太舒服了。那當(dāng)然了，那是花了好多錢裝修的富潤屋呀，但如果你去如家，你去錦江，那就沒有香格里拉那種感覺，為什么？花錢少。他裝修他沒那么富嘛，
所以富潤屋，所以如果很有錢，就能把家裝修的像香格里拉，如果沒有錢了就把家裝修的像如家。
德潤身。得潤在哪？你這個(gè)身體呀，是靠什么來滋潤的？就像你能把你的身體變成香格里拉嗎？那是德。
就是你如果不把身體變成香格里拉，你的身體可能就是個(gè)茅草屋，或者是如家酒店，那變成香格里拉需要德，靠的是明明德。
你最高的德嘛，厚德載物，是厚德，是明德是上德，這才叫德。
你不能說下德啊，明白嗎？那就是明明德，明德就是道，厚德就是道，上德就是道，所以基本上是靠真相，靠覺悟把你變成香格里拉了，就這個(gè)意思啊，
所以呢心廣體胖。這個(gè)胖，是個(gè)多音字呀，這個(gè)胖也可以讀肥胖了，就是表示你確實(shí)胖了。這個(gè)盤呢，心廣體盤，這個(gè)盤呢是身體很舒適，身體很通透，身體很舒暢，四體真的很舒坦，就這個(gè)意思。
心廣體盤，如果你內(nèi)心是清凈的，你表現(xiàn)在外，在你的整個(gè)世界都是很舒坦的，整個(gè)四肢都是很輕盈的，都是很輕松的，這叫心廣體胖，可不是心寬體胖，
不是說你富潤屋德潤身，你就心寬體胖，不是這個(gè)意思，而是說你內(nèi)心越來越清凈，你外在表現(xiàn)出來的行動(dòng)就越來越知行合一，越來越輕盈，越來越輕而易舉，越來越舒暢。
故君子必誠其意。君子一定要誠其意呀。如果不誠其意就是小人。
你是小人你就會(huì)文過飾非，你就會(huì)隱藏自己，你就會(huì)為不善。
所以誠意非常之重要，誠意就是高興就體驗(yàn)高興，不高興就體驗(yàn)不高興，這實(shí)際上就是誠意啦，就是不欺騙自己呀，就像孩子一樣誠意了。誠于中，形于外啊，理解了嗎？
就是袁了凡他現(xiàn)在不跟你講鬼神啦，跟你講你在人間，你在人間一樣是這樣的，你欺騙不了別人，明白嗎？
所以說用欺騙，我明明很憎恨這個(gè)人，我明明內(nèi)在充滿了貪嗔癡慢疑，但我表現(xiàn)得我很有愛，我表現(xiàn)得我很清靜，那就是我說的多行不義必自斃呀。
時(shí)間短了看不出來，時(shí)間長了一個(gè)個(gè)都會(huì)暴露出來。比如說我，我講課兩年了，然后的一些人呢，最后跟我鬧蹦了，我觸犯了他的利益，最終分道揚(yáng)鑣，你認(rèn)為是偶然嗎？不是的，他都是必然呀。
這個(gè)必然是什么意思？他的頻率在那放著的吧，到最后一定是無法共振的。
所以說你一定要敬畏，這個(gè)敬畏不但是說天地鬼神，他因果法則在那擺著。你的真我會(huì)時(shí)刻按照你的感覺創(chuàng)造你的未來。第二個(gè)也告訴你，你的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，你也欺騙不了良知光明的人。
就算他良知不太光明，你能欺瞞他一時(shí)，不可能欺瞞他一世。先不說你會(huì)遭遇什么報(bào)應(yīng)，就說你在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，你也會(huì)肺肝早露，被人覷破，就是早被人看破了，所以烏得不懔懔。
所以誠實(shí)的面對自己吧。誠意，誠于中，形于外。在看袁了凡后面怎么說的。
不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發(fā)一善念，遂得善終者。
不惟是也。不但如此呀。就進(jìn)一步說明要改過呀，可以通過很多方面改過。
第一因果法則。因果不空，天地鬼神你難欺。第二人也難欺。一開始告訴你要發(fā)敬畏心。
大敬畏心是因?yàn)槟闫垓_不了天地鬼神，所以你要發(fā)敬畏心，這樣的話你才會(huì)去改過呀，否則你不改過了，
第二呢，不但這樣你難以欺鬼神，你連人都難以欺。就是你自己認(rèn)為自己隱藏的很好，其實(shí)別人早把你看破了，只是不說你而已，只是不跟你說破而已，
所以那你這樣的話，你更要改過了，鬼神天地你欺騙不了，人也欺騙不了，你還不改過嗎？所以呢不要自欺欺人，誠意呀，
那現(xiàn)在呢，袁了凡也告訴你什么？你只要改就不晚，他現(xiàn)在開始講這個(gè)了，
就是說你不要覺得我的罪過已經(jīng)來不及改了，我已經(jīng)80歲了，我來不及了，我的罪惡罪過太大，來不及了。不要這樣，為什么呢？你看他來講，不惟是也，不但如此。
一息尚存，彌天之惡，猶可悔改。
一息尚存，就是說你還有最后一口氣啊，你看一息尚存就是你還有最后一口氣，快死了，快咽氣了，這叫一息尚存了。
那就意味著什么？你可能已經(jīng)80歲了，可能已經(jīng)100歲了，不管你多大，就是在你臨終之前，這叫一息尚存。
彌天之惡。這個(gè)彌天得多大的罪呀，彌天之惡就是頂級的啦，不能比這更大罪了。
猶可悔改。還有改的機(jī)會(huì)，就是馬上你就要死了，你犯的就像希特勒那樣的大罪，你都可以悔改，就這個(gè)意思啦。
古人有一生作惡，臨死悔悟，發(fā)一善念，遂得善終者。
就是古代呀有人他一輩子為非作歹，窮兇極惡，干了很多傷天害理的事。
臨死悔悟。就是他臨死之前他悔悟了，死之前他懺悔了，死之前他覺醒了。
發(fā)一善念，遂得善終者。這個(gè)時(shí)候他得到了善終，因?yàn)樗倪^了。因?yàn)樗l(fā)一善念他改過了。
這個(gè)說一個(gè)故事，印度有一個(gè)叫阿佘王，他害死了自己的父親母親，他的父親是被他活活餓死的，做了很多的惡事，
但是呢，就是袁了凡說的，一息尚存，彌天之惡，猶可悔改。最后呢他一生做的惡，他悔悟了，所以呢終得善終，
你看這就很有意思了。首先為什么會(huì)這樣，這個(gè)要搞明白？第二你要不要這么干？
這個(gè)地方袁了凡重點(diǎn)是講的是，什么時(shí)候改過都不晚，過會(huì)再改，業(yè)貴在消。袁了凡重點(diǎn)講的是這個(gè)，
你看剛才我們講的那個(gè)阿佘王，弒父殺母，做了很多為非作歹的事情，可是他臨終悔悟了，然后他得以善終。
那是不是意味著你也可以這樣做？不是的。先說第二點(diǎn)。你要不要這么做，不可以。
那你說我現(xiàn)在要做壞事，我壞事做盡然后等著臨終那一刻，我再自己悔悟，我就能得善終。告訴你，你可別報(bào)這種想法，你千萬別，這種是可遇不可求的。
阿佘王這樣，我們可以這么來理解，他是來表法的。也就說他是選擇這么一種方式來向你表法，這種可以的，他遇到佛陀了，你能遇到佛陀嗎？
也就是講，在你臨終那一刻，或者說在你做了很多很多的壞事，在你生命的最后階段，你能遇到釋迦摩尼佛嗎？你遇到了，你能聽懂他對你說的東西嗎？你能相信佛陀嗎？這都是問題啦，
你不能相信，你也遇不到，你指望在你一生為非作歹，在臨終的那一刻，你突然覺悟，突然覺醒，這不是天方夜譚嗎？
也就是說希特勒，如果他在做了那么多的壞事，在臨終的一刻他當(dāng)下成佛，他的罪業(yè)全部都消，可問題是他做不到啊，問題是幾乎沒有人能做到，你明白嗎？
也就是講，我們沒有這樣的福報(bào)，沒有這樣的劇本來讓你這么極端的去做的。
也就是講你不要指望這樣的事情在你身上實(shí)現(xiàn)，活著的時(shí)候?yàn)榉亲鞔酰推诖R死那一刻徹底覺悟，我們不要這樣做。
你這樣你很可能99.99%你臨終你還是無明，你臨終還是背著業(yè)力走了。
也就是說我們活著的時(shí)候，每個(gè)當(dāng)下就該去消業(yè)障。
就是你不要報(bào)僥幸心理，就是照佛法里說的我在臨終之前，我能夠覺悟，我就能消業(yè)障，彌天之罪都能消除，那我現(xiàn)在可以為非作歹了，不是。
因?yàn)榈脚R終那一刻你99.9999%的可能性，你不可能覺悟。也就是說你之前造的業(yè)，全部跟著你往生。
我現(xiàn)在要解釋一下為什么是這樣？為什么我犯彌天大罪，我在我臨終的一刻，我悔悟了我就可以得善終？
他這個(gè)講的是什么？他這個(gè)講的是在臨終的一刻，你明心見性了，你覺悟了，你覺醒啦。就是說你在將死的那一刻領(lǐng)悟到了，在將死的那一刻，你像佛陀一樣普提樹下悟道。在將死的那一刻，你像王陽明一樣，龍場悟道了，
這個(gè)要求得多高呀，這個(gè)要求得很高的，你能做到嗎？就是你能保證你在死的那一刻成為佛嗎？
你說因?yàn)槟阋皇赖男扌形叶紱]成佛，結(jié)果在我死的那一刻成佛了，在我死的那一刻，一下子頓悟了，我成王陽明了，這種可能性太小了，
但告訴家人們，這種可能性很小，在我們這3000大千世界，在整個(gè)歷史的長河這個(gè)幻相當(dāng)中，這個(gè)事情偶爾是可以發(fā)生的，
就是說是從原理上是可以存在的，他就像你說這個(gè)死和生，就類似于佛陀菩提樹下頓悟。
他頓悟以前和頓悟之后是不一樣的。就像龍場悟道之前和龍場悟道之后是不一樣的。只不過龍場悟道之后，王陽明又活了20多年。佛陀菩提樹下頓悟他又活了40多年。他區(qū)別在這。
你臨終那一刻悟道，是悟道完你就死了。就是從肉體來說你走了。但那個(gè)境界和王陽明龍場悟道，和佛陀菩提樹下頓悟是一樣的。在那一刻你就消業(yè)了。
一念信解如來藏，勝過千百億萬劫修行。就是一旦明心見性，他為什么明心見性之后，他人生會(huì)變化這么快，
就像我2016年在海邊頓悟的那一刻，為什么那么短的時(shí)間到現(xiàn)在，我就成了今天這個(gè)樣子，過往的很多業(yè)力，在海邊那一刻都被消融了，明白嗎？
都被消融了，過往的很多業(yè)力，在海邊悟道的那一刻，已經(jīng)煙消云散了，所以他才快了，你知道嗎？要不然的話他怎么可能呢，
要不然還被過往的業(yè)力束縛著，還被過往的人生劇本給障礙著，那我怎么可能有今天的，我也在課程中很多次在講算命的算我是很一般的，
就是說在我海邊悟道那一刻之前，如果有人跟我算命，我還是很普通一個(gè)人，就是沒有錢啊，生活平平淡淡，財(cái)富就是細(xì)水長流，
但為什么海邊悟道之后那個(gè)命就不準(zhǔn)了，很簡單，消業(yè)障了，彌天之罪也能夠消呀，這就是袁了凡說的猶可悔改呀。
我在課程中很多次講過，那一刻就是讓我死我都心甘情愿，為什么下一秒死我都不怕，第一全然的信任，全然的交托，第二呢知道來世會(huì)更好呀。因?yàn)樵谶@一刻我已經(jīng)完成了一個(gè)飛躍，完成了一個(gè)提升，這就是頓悟。
就是說我在海邊那一刻悟道之后，我死了。沒關(guān)系，我這個(gè)業(yè)不會(huì)跟著我往生了，你知道吧？
這是什么意思呢？這也就是我過完了這一世，我就完成那個(gè)臨終悟道，那么我下一世接著來會(huì)更好，你理解了吧，
這就是為什么說，一息尚存，彌天之惡，猶可悔改。只要你還有一口氣在這里，臨終之前，你像佛陀一樣頓悟了，你像王陽明一樣頓悟了，你的彌天之罪也猶可悔改，
所以你一生作惡，臨死悔悟呀，你也可以得到善終，這樣大家明白了吧，這是從原理上給你講清楚，你就明白了為什么可以這樣。
就是因?yàn)槟阄虻乐昂臀虻乐?，你是兩個(gè)人啦，悟道之前你是人，悟道之后你是佛，就這樣的。
所以你說佛他還不能消業(yè)障嗎，他都可以的。但是就剛才說的，你不要期待這個(gè)。你活著都不能保證你悟道，你死了你就能保證你悟道嗎？你這樣不是自欺欺人嗎？你這不是跟自己開國際玩笑嗎？
我們來接著往下看，謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。
這段話袁了凡說的很好。為一念猛厲，這是什么？一下頓悟了，一念凡夫一念佛呀，
一念猛厲，一念頓悟呀，所以一念就是凡夫，一念就是佛，一念就是天堂，一念就是地獄，就是如果你在臨終前一念頓悟，這
足以滌百年之惡也。滌就是洗滌呀，足以洗滌你一生的罪過。
譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除
千年幽谷。就這個(gè)地方啊黑漆漆一片的一個(gè)山谷啊，或者黑漆漆一片的一個(gè)溶洞，黑漆漆一片的一個(gè)礦坑礦井吧。一千年都是漆黑一片，時(shí)間很長了吧，但瞬間點(diǎn)亮一個(gè)燈。
千年之暗俱除。就像你家里面黑乎乎的，你把電燈一打開，家里可能黑了一夜了，結(jié)果你回到家一瞬間這個(gè)燈一打開整個(gè)屋子照如白晝啊。
就是即使你一生罪惡，累生累世的罪惡，就譬如千年的幽谷啦。就是一直是漆黑一片，無明啊，
一燈才照。是頓悟了，覺悟啦。則千年之暗俱除。過往的罪業(yè)全部都消了，
所以一直跟大家講覺醒啊，明心見性啊，極其重要，明心見性極其重要，所以為什么讓你悟后起修。
很多人他不悟光修，這是不夠的。修有沒有用？有用，我不反對修，
但是就是六祖慧能說的一副臭骨頭，何來歷功課。有的人不斷的修各種各樣的，最后就在修這幅臭骨頭啊，修這副皮囊。
所以說明心見性很重要，明心見性分真即佛呀，當(dāng)下成佛，你多大的罪惡都能消除，累生累世的業(yè)都能消除。
所以一旦頓悟，這個(gè)人就完全變了。王陽明36歲龍場悟道，石破天驚就那一回。
但這一回，一念猛厲呀，足以滌百年之惡，譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。就這一回就夠了，這就是悟道啊，
這一回釋迦摩尼就變成了佛，在這之前他不是佛，菩提樹下七天七夜之后他就是佛了，
就那一夜王陽明之前還是個(gè)人，那一夜之后他就變?yōu)榈氖ト恕?/p>
在2016年7月份海邊悟道之前我叫我的本名，2016年7月份之后我就叫心想生了。
所以悟道，明心見性啊，很重要。所以為什么我一直堅(jiān)持要給你講究竟法？因?yàn)橹挥芯烤狗?，才能讓你悟道?/p>
那些不究竟的，都是修臭骨頭啊，都是修你的臭皮囊，所以我跟大家再說一遍，在自在人生自在大學(xué)這個(gè)課程當(dāng)中，如果你想渾水摸魚，想把你的不究竟帶進(jìn)來，殺無赦。
我不能保證有多少人覺悟，但我最起碼要跟你講真相。我要不講真相，你連頓悟 覺醒的機(jī)會(huì)都沒有。一旦頓悟消業(yè)力，彌天大罪猶可悔改。
故過不論久近，惟以改為貴。
就不管你的過錯(cuò)是過去的還是現(xiàn)在的不重要，關(guān)鍵是改。
袁了凡這個(gè)意思是什么？哪怕你臨終前的一口氣，臨終前的一刻你能改，你最起碼下輩子很好啊，你明白嗎？要不然你帶業(yè)往生。就袁了凡他是這個(gè)意思，
就是說不管你這個(gè)過是多長時(shí)間的，你哪怕在咽氣的那一刻，在臨終那一刻你能改過，都很棒，所以惟以改為貴，
你說你如果快要死了，你說我這個(gè)過無所謂啦，不影響我了，告訴你影響下一世，所以呢現(xiàn)在就不斷讓自己去改過。
改過怎么辦？格物致知。如果呢你能頓悟，很好。如果不能頓悟，一點(diǎn)一點(diǎn)的改過，也會(huì)讓自己人生越來越好，
但別指望在臨終那一刻，那是賭博，還是那個(gè)話，你現(xiàn)在都不能頓悟，你怎么能保證你死之前頓悟呢？
但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。
世事無常，你不知道你什么時(shí)候會(huì)死呀，所以肉身易殞，就是你這個(gè)肉身都不知道哪天就沒了。
所以你不能說我現(xiàn)在吃喝玩樂，貪嗔癡慢疑，為非作歹，我等著我死之前那一刻，你肉身易殞呀，你可能這口氣吸進(jìn)來，下口氣可能就呼不出去了，你就咽氣了，所以不要賭博這個(gè)。
一息不屬，欲改無由矣。就是一口氣喘不過來，你可能就再也沒有機(jī)會(huì)去改了，所以當(dāng)下吧，
就是這個(gè)地方袁了凡講這個(gè)，他只是告訴你，任何的罪都能改，任何的過都能改，這是第一個(gè)。
第二個(gè)呢，你呀在死之前改都來得及，死之前改都可以。
第三個(gè)呢，你千萬不要等到死之前再改。這就告訴你，但是你也千萬不要等到最后臨終的一刻，因?yàn)槟愫芸赡?9.9999你改不了。
所以現(xiàn)在就開始改吧，讓自己后半生也過得很好。
明則千百年擔(dān)負(fù)惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報(bào)，雖圣賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？這就是今天的主題，烏得不畏。
明則千百年擔(dān)負(fù)惡名。
就是在人間呀擔(dān)負(fù)千百年惡名，最有名的就是秦檜啦。距今1000年了，跪在岳飛廟前背著罵名。
雖孝子慈孫，不能洗滌。就他的子孫后代，秦姓的子孫后代，也不能給他洗滌呀，
講個(gè)故事。你看就是明則千百年擔(dān)負(fù)惡名。秦檜大家知道吧，就是害死岳飛那個(gè)，就是和宋高宗趙構(gòu)，他們害死了岳飛。那個(gè)歷史的真相我們不去查，我們也不知道，
但是呢，他已經(jīng)是變成了一個(gè)奸臣的代名詞，就是秦檜。有句話，人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。
就是人從宋朝之后起名字不會(huì)叫檜，你就是起名叫會(huì)，你也不是那個(gè)秦檜那個(gè)檜一個(gè)木字旁開會(huì)的會(huì)，
你可能是聰慧的慧，你可能是優(yōu)惠的惠，但你絕對不可能是秦檜那個(gè)檜，就是秦檜把這個(gè)字給搞臭了，這千年啊不能洗滌呀。
我到墳前愧姓秦，如果我姓秦，我到了岳飛的墳前，我就羞愧自己姓秦。
你看這兩句打油詩說真的很有意思啊，就是告訴你，你這個(gè)罪過千年難洗啊，明則在人世間千年難洗，就是你為非作歹呀，
那這里面還有故事，是什么？就是乾隆時(shí)代啊，有一個(gè)狀元叫秦大士，他能考上狀元，他文采一定很好啦。
殿試皇帝親自考試。乾隆就問他，你的祖先是秦檜啊。
你看看這對一個(gè)狀元郎來說，還得背負(fù)著，甚至說他跟秦檜都沒關(guān)系，姓秦的天下千千萬，跟秦檜有直接血脈關(guān)系的有幾個(gè)？可能就跟秦檜就沒血脈關(guān)系，
但乾隆就拿這個(gè)問他，你的祖先是秦檜啊，你看看你考上狀元又怎么樣？皇帝就這么問
秦大士怎么回答？不愧是狀元郎，他說一朝天子一朝臣。
乾隆才哈哈大笑，就御批狀元。這句話要答錯(cuò)了呢？這狀元就沒了，你知道嗎？
就是你文采再好，如果乾隆問你，這句話你沒答上來，你狀元沒了，你可能連功名都沒了，進(jìn)士就白考了，
但是秦大士回答了一句，乾隆哈哈大笑，一朝天子一朝臣。什么意思？就是宋高宗啊，那個(gè)趙構(gòu)他是個(gè)昏君，所以才有了秦檜這個(gè)奸臣。而乾隆爺呀，您是個(gè)明君呢，所以才會(huì)有我這個(gè)秦大士這個(gè)忠臣，就這個(gè)意思啦，所以一朝天子一朝臣。你看一樣的，就是秦檜這個(gè)名字呀，讓他的秦姓后代，在封建社會(huì)受到一些影響，而這個(gè)檜字也就秦檜專用了，不會(huì)再有人這個(gè)。人從宋后羞名檜啊。
所以你如果為非作歹，當(dāng)然你也不大可能像秦檜那樣，那種也很少，但是呢，你影響你周圍的一些人，還有的影響你的左鄰右舍，你死后還背罵名的，這種情況也有，死后在親戚里面，在朋友里面，還是被人戳脊梁骨的也有，這是孝子慈孫不能洗滌。
幽則千百劫沉淪獄報(bào)，雖圣賢佛菩薩，不能援引。
幽則就是說在地獄當(dāng)中，那就是說不在塵世中了，不是在這個(gè)小我的物質(zhì)世界當(dāng)中了，
千百劫，我們還說一劫不是一難。一劫是56億7000萬年。什么叫阿鼻地獄？阿鼻也是梵語。翻譯成中國字的意思就是無間斷。
阿鼻地獄就是無間段的地獄。什么意思？就是你永生永世出不來的，
無間斷是什么意思？一劫又一劫，生生世世都在地獄里面，這叫無間斷地獄，這叫阿鼻地獄。所以有多少劫了？
一劫就56億7000萬年，那要是100劫1000劫呢？那地獄存不存在呢？還是那個(gè)，地獄在你心中。地獄存不存在，地獄在你心中。
一切都是幻相，但你一切都能經(jīng)歷，這就是很有意思的地方啊，
所以你也不要去死摳佛法，說到底是不是該弄個(gè)時(shí)間換算56億7000萬年，到底有沒有地獄，告訴你，一切都已存在。
就像你問有沒有天使，有沒有靈魂是一樣的，你能想象的一切都已存在，一切都是念的變現(xiàn)，
那你說能不能在地獄中遭遇那些東西呢？看你的念了，就這么簡單，
所以一切都已存在，這都是平行宇宙啊，都可以被你體驗(yàn)的。
所以呢，雖圣賢佛菩薩，不能援引。就是你都聽不懂啊，或者你也沒有機(jī)緣聽到，就是救不了你呀。
比如自在人生的課程，真的有很多人在聽嗎？沒有啊，中國十幾億人呢，有幾個(gè)人在聽呢，就這幾千人。就算這幾千人在聽，又有多少人真的聽進(jìn)去了呢？也不一定的。
所以烏得無畏？你有什么資格不敬畏呢？就這樣，
意思就是說，你明白了這個(gè)之后，你必須敬畏呀，你有敬畏心你才會(huì)改過，你有敬畏心你才會(huì)積善，
否則的話你不可能改過積善的，否則的話你就光去抓取競爭，排斥要求，你就光做這些了，就是這是個(gè)競爭社會(huì)，是個(gè)商業(yè)社會(huì)，是個(gè)利益社會(huì)，就光干這些了。
今天的課程就到這個(gè)地方啦，感謝大家，愛大家，希望每個(gè)人都能夠認(rèn)真實(shí)修，都能夠讓自己改過積善，都能夠自在人生。
