這本書(shū)是《跟大師學(xué)語(yǔ)文》系列叢書(shū)中的一本，收錄了作者（葉圣陶）多個(gè)時(shí)期發(fā)表的關(guān)于「作文」的文章。我花了斷斷續(xù)續(xù)5個(gè)晚上的時(shí)間來(lái)仔細(xì)閱讀，希望借以提升作文的能力，果然，書(shū)中高屋建瓴的指導(dǎo)解開(kāi)了我諸多的疑問(wèn)，也讓我對(duì)「作文」這件事情有了更透徹的理解。由此我也可以推及同系列其他如《文章作法》、《語(yǔ)文隨筆》、《文章講話》、《文話七十二講》等都是值得細(xì)細(xì)研讀和品磨的佳作，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候有必要進(jìn)行一次關(guān)于「作文」的主題閱讀，相信定能促使我的作文之路實(shí)現(xiàn)階段性的進(jìn)步。
李笑來(lái)老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，
任何知識(shí)的獲取，都是不可逆的。在知道它的那一瞬間，它就已經(jīng)改變了一切，生活因它而變，卻無(wú)法還原。我們?cè)僖膊豢赡軐?duì)它視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞、置之不理，它瞬間就能根深蒂固，無(wú)法鏟除。
下面我把對(duì)自己產(chǎn)生深刻影響的觀點(diǎn)逐一羅列出來(lái)，希望通過(guò)分享來(lái)讓自己有更加深刻的認(rèn)識(shí)，如果同時(shí)能對(duì)你們有所影響，自然再好不過(guò)。
- 充實(shí)的生活是作文的源頭
- 作文就是要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的話
- 作文需要兼顧“上口”和“入耳”
- 寫(xiě)作和說(shuō)話都是表達(dá)的工具或手段，有了自己的表白和感興 才有必要去寫(xiě)，如若沒(méi)有，則會(huì)最終變成模仿。所以我們只須自問(wèn)有沒(méi)有話要說(shuō)， 不用問(wèn)這話是不是人家說(shuō)過(guò)。果真確有要說(shuō)的話， 用以作文， 就是寫(xiě)出自己的東西了。
- 要使生活向著求充實(shí)的路，有兩個(gè)致力的目標(biāo)，就是訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感。
- 我們內(nèi)蓄情思，往往于一剎那間感其全體；而文字必須一字一句連續(xù)而下，仿佛一條線索，直到終篇才會(huì)顯示出全體。而組織的工夫就是要達(dá)到這種企圖，組織到怎樣才算完成呢？我們可以設(shè)一個(gè)譬喻，要把材料組成一個(gè)圓球，才算到了完成的地步。圓球這東西最是美滿，渾凝調(diào)合，周遍一致，恰是一篇獨(dú)立的、有生命的文字的象征。圓球有一個(gè)中心，各部份都向中心環(huán)拱著。而各部份又必密合無(wú)間，不容更動(dòng)，方得成為圓球。
- 文字可分為敘述、議論、抒情三類。 第一，敘述是議論的基本，議論是從敘述進(jìn)一步的工夫。第二，敘述、議論二事與抒情，性質(zhì)上有所不同。抒情就是發(fā)抒作者的情感。我們心有所感，總要發(fā)抒出來(lái)，這是很自然的。 前面說(shuō)過(guò)，抒情無(wú)非是敘述、議論，但里面有作者心理上的感受與變動(dòng)做靈魂。換一句說(shuō)，就是于敘述、議論上邊加上一重情感的色彩，使它們成為一種抒情的工具。 抒寫(xiě)到某地步，自己覺(jué)得所有的情感傾吐出來(lái)了，這就是最適當(dāng)?shù)南薅取?/em>
- 寫(xiě)作的準(zhǔn)備功夫： 在實(shí)際生活里養(yǎng)成精密觀察跟仔細(xì)認(rèn)識(shí)的習(xí)慣，是一種準(zhǔn)備工夫。還有一種準(zhǔn)備工夫必得說(shuō)一說(shuō)，就是養(yǎng)成正確的語(yǔ)言習(xí)慣。 語(yǔ)言是有聲無(wú)形的文章，文章是有形無(wú)聲的語(yǔ)言。 什么叫做正確的語(yǔ)言習(xí)慣？可以這樣說(shuō)：說(shuō)出來(lái)的正是想要說(shuō)的，不走樣，不違背語(yǔ)言的規(guī)律。做到這個(gè)地步，語(yǔ)言習(xí)慣就差不離了。 現(xiàn)在來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)一點(diǎn)語(yǔ)言的規(guī)律。不妨說(shuō)得隨便些，就說(shuō)該怎樣在這上頭注點(diǎn)兒意吧。該注點(diǎn)兒意的有兩個(gè)方面，一是語(yǔ)匯，二是語(yǔ)法。
- 知道寫(xiě)作原是說(shuō)話的延續(xù)，寫(xiě)作材料應(yīng)該以自己的經(jīng)驗(yàn)為范圍，這就把寫(xiě)作看作極尋常可是極嚴(yán)正的事。
- 題目該在文章未成之前做呢，還是在已成之后做？回答是在前在后都一樣，因?yàn)橹行目偸沁@么一個(gè)。那么，問(wèn)題目先文章而有還是文章先題目而有，豈不是毫無(wú)意義？我們可以決定地說(shuō)的，是先有了意思情感才有題目。
- 鍛煉語(yǔ)言習(xí)慣要有恒心，隨時(shí)隨地當(dāng)一件事做，正像矯正坐立的姿勢(shì)一樣，要隨時(shí)隨地坐得正立得正才可以養(yǎng)成坐得正立得正的習(xí)慣。我們要要求自己，無(wú)論何時(shí)不說(shuō)一句不完整的話，說(shuō)一句話一定要表達(dá)出一個(gè)意思，使人家聽(tīng)了都能夠明白； 我們不妨試說(shuō)五分鐘連續(xù)的話，看這一番話里能夠不能夠每句都符合自己提出的要求
注: 鍛煉語(yǔ)言習(xí)慣的重要性 - 說(shuō)話有面部的表情和身體的姿勢(shì)作為幫助，但是文章沒(méi)有這樣的幫助，這就是兩樣的地方。寫(xiě)文章得特別留意，怎樣適當(dāng)?shù)貙?xiě)才可以不靠這種幫助而同樣可以使人家明白。
- 結(jié)尾是文章完了的地方，但結(jié)尾最忌的卻是真?zhèn)€完了。要文字雖完了而意義還沒(méi)有盡，使讀者好像嚼橄欖，已經(jīng)咽了下去而嘴里還有馀味，又好像聽(tīng)音樂(lè)，已經(jīng)到了末拍而耳朵里還有馀音，那才是好的結(jié)尾。
注: 好的結(jié)尾 - 說(shuō)一篇文章里如果具有這兩點(diǎn)，大概是可以稱為“好”的了；不具有呢，那便是“不好”。這兩點(diǎn)是“誠(chéng)實(shí)”與“精密”。自己發(fā)抒的文字以與自己的思想、性情、環(huán)境等一致為“誠(chéng)實(shí)”，從旁描敘的文章以觀察得周至為“誠(chéng)實(shí)”?！熬堋钡姆疵媸谴质杵匠！Ｍ瑯邮恰巴ā钡奈恼?，卻有“精密”和粗疏平常的分別。
文字里要有由寫(xiě)作者深至地發(fā)見(jiàn)出的、親切地感受到的意思情感，而寫(xiě)出時(shí)又能不漏失它們的本真，這才當(dāng)?shù)闷稹熬堋倍?，同時(shí)這便是“好”的文章。 要求“誠(chéng)實(shí)”地發(fā)抒自己，是生活習(xí)慣里的事情，不僅限于作文一端。要求“誠(chéng)實(shí)”地觀察外物，“精密”地表出情意，也不是臨作文時(shí)“抱佛腳”可以濟(jì)事的。我們要求整個(gè)生活的充實(shí)，雖不為著預(yù)備作文，但“誠(chéng)實(shí)”的“精密”的“好”文章必導(dǎo)源于充實(shí)的生活，那是無(wú)疑的。
注： 什么樣的文章 才稱得上好？ - 寫(xiě)話是要用現(xiàn)代的活的語(yǔ)言寫(xiě)文章，不用古代的書(shū)面的語(yǔ)言寫(xiě)文章——是要用一套更好使的，更有效的語(yǔ)言。用現(xiàn)代的活的語(yǔ)言，只要會(huì)寫(xiě)字，能說(shuō)就能寫(xiě)。寫(xiě)出來(lái)又最親切。 寫(xiě)話是要寫(xiě)成的文章句句上口，在紙面上是一篇文章，照著念出來(lái)就是一番話。上口，這是個(gè)必要的條件。上不得口，還能算話嗎？ 有人說(shuō)，話是話，文章是文章，難道一點(diǎn)距離也沒(méi)有？距離是有的。話不免羅嗦，文章可要干凈。話說(shuō)錯(cuò)了只好重說(shuō)，文章寫(xiě)錯(cuò)了可以修改。說(shuō)話可以靠身勢(shì)跟面部表情的幫助，文章可沒(méi)有這種幫助。這些都是話跟文章的距離。 所謂上口，并不是說(shuō)照文章逐字逐句念出來(lái)，是說(shuō)念出來(lái)跟咱們平常說(shuō)話沒(méi)有什么差別，非常順，叫聽(tīng)的人聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有什么障礙，好像聽(tīng)平常說(shuō)話一樣。這得就兩項(xiàng)來(lái)檢查，一項(xiàng)是語(yǔ)言的材料——語(yǔ)匯，一項(xiàng)是語(yǔ)言的組織形式——語(yǔ)法
- 訓(xùn)練的目標(biāo)在乎像。這話怎么說(shuō)呢？原來(lái)簡(jiǎn)單得很：你眼前有什么，心中有什么，把它寫(xiě)下來(lái)，沒(méi)有走樣；拿給人家看，能使人家明白你眼前的、心中的是什么：這就行了。
- 思想不能空無(wú)依傍，思想依傍語(yǔ)言 。 思想是腦子里在說(shuō)話——說(shuō)那不出聲的話，如果說(shuō)出來(lái)，就是語(yǔ)言，如果寫(xiě)出來(lái)，就是文字。朦朧的思想是零零碎碎不成片段的語(yǔ)言，清明的思想是有條有理組織完密的語(yǔ)言， 因?yàn)樗枷胍腊Z(yǔ)言，一個(gè)人的語(yǔ)言習(xí)慣不能不求其好。壞的語(yǔ)言習(xí)慣會(huì)牽累了思想，同時(shí)牽累了說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言，寫(xiě)出來(lái)的文字。我們普通人難免有些壞的語(yǔ)言習(xí)慣，只是不自覺(jué)察，在文章中帶了出來(lái)。修改的時(shí)候加一番檢查，如有發(fā)現(xiàn)就可以改掉。這又是主張修改的一個(gè)理由。
- 修改文章其實(shí)就是修改思想，要它想得更正確，更完美。
- 寫(xiě)文章應(yīng)該通盤(pán)考慮，就是想清楚再寫(xiě)，什么叫想清楚呢？為什么要寫(xiě)，該怎樣寫(xiě)，哪些必要寫(xiě)，哪些用不著寫(xiě)，哪些寫(xiě)在前，哪些寫(xiě)在后，是不是還有什么缺漏，從讀者方面著想是不是夠明白了……諸如此類的問(wèn)題都有了確切的解答，這才叫想清楚。
詳細(xì)的提綱就跟成篇的東西相差不遠(yuǎn)。提綱越詳細(xì)，也就是想得越清楚，寫(xiě)成整篇越容易，只要把扼要的一句化為充暢的幾句，在需要接榫的地方適當(dāng)?shù)亟由祥绢^就是了。 - 寫(xiě)一篇東西乃至一部大著作雖然是一段時(shí)間的事，但是大部份是平時(shí)的積累的表現(xiàn)。平時(shí)的積累怎樣，寫(xiě)作時(shí)候的努力怎樣，兩項(xiàng)相加，決定寫(xiě)成的東西怎樣。
- 閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。
