厚黑學中的鋸箭法只是一種生存方法，而補鍋才是成事方法~補鍋與鋸箭，最早提出的是上世紀初四川的一位學者，就是以“厚黑學”著稱的“厚黑教主”李宗吾。

1．鋸箭法。有人中了箭，請外科醫(yī)生治療，醫(yī)生將箭桿鋸下，即索謝禮。問他為什么不把箭頭取出？他說：那是內(nèi)科的事，你去尋內(nèi)科好了。這是一段相傳的故事。

古代各軍政機關，與成大事者，都是用的這種方法。譬如批呈詞：“據(jù)某某所呈之情，實于法不合，特令該縣知事，查明嚴辦。”“于法不合”這四個字是鋸箭桿，“該縣知事”是內(nèi)科，抑或“轉(zhuǎn)呈上司核辦”，那“上司”就是內(nèi)科。又如有人求我辦一件事情，我說：“這個事情我很贊成，但是，還要同某人商量。”“很贊成”三字是鋸箭桿，“某人”是內(nèi)科。又或說：“我先把某部分辦了，其余的以后辦?！薄跋绒k”是鋸箭桿，“以后”是內(nèi)科。此外有只鋸箭桿，并不命其尋找內(nèi)科的，也有連箭桿都不鋸，命其徑直尋內(nèi)科的，種種不同，細參自悟。

2．補鍋法。做飯的鍋漏了，請補鍋匠來補。補鍋匠一面用鐵片刮鍋底煤煙，一面對主人說：“請點火來我燒煙?！彼酥魅宿D(zhuǎn)背的時候，用鐵錘在鍋上輕輕的敲幾下，那裂痕就增長了許多，及主人轉(zhuǎn)來，就指與他看，說道：“你這鍋裂痕很長，上面油膩了，看不見，我把鍋煙刮開，就現(xiàn)出來了，非多補幾個釘子不可。”主人埋頭一看，很驚異的說：“不錯！不錯！今天不遇著你，這個鍋子恐怕不能用了！”及至補好，主人與補鍋匠，皆大歡喜而散。

鄭莊公縱容共叔段，使他多行不義，才舉兵征討，這就是補鍋法了。歷史上這類事情是很多的。有人說：“中國變法，有許多地方是把好肉割壞了來醫(yī)?！边@是變法諸公用的補鍋法。在前清宦場，大概是用鋸箭法，民國以來，是鋸箭、補鍋二者互用。

上述二妙法，是辦事的公例，無論古今中外，合乎這個公例的就成功，違反這個公例的即失敗。管仲是中國的大政治家，他辦事就是用這兩種方法。狄人伐衛(wèi)，齊國按兵不動，等到狄人把衛(wèi)絕了，才出來做“興滅國、繼絕世”的義舉，這是補鍋法。召陵之役，不責楚國僭稱王號，只責他包茅不貢，這是鋸箭法。那個時候，楚國的實力，遠勝齊國，管仲敢于勸齊桓公興兵伐楚，可說是鍋敲爛了來補。及到楚國露出反抗的態(tài)度，他立即鋸箭了事。召陵一役，以補鍋法始，以鋸箭法終，管仲把鍋敲爛了能把它補起，所以稱為“天下奇才”。

明末武臣，把李自成圍住了，故意放他出來，本是用的補鍋法，后來制他不住，竟至國破君亡，把鍋敲爛了補不起，所以稱為“誤國庸臣”。岳飛想恢復中原，迎回二帝，他剛剛才起了取箭頭的念頭，就遭殺身之禍。明英宗也先被捉去，于謙把他弄回來，算是把箭頭取出了，仍然遭殺身之禍，何以故？違反公例故。

晉朝王導為宰相，有一個叛賊，他不去討伐。陶侃責備他，他復信說：“我遵養(yǎng)時晦，以待足下?！辟┛戳诉@封信笑說：“他無非是‘遵養(yǎng)時賊’罷了。”王導“遵養(yǎng)時賊”以待陶侃，即是留著箭頭，專等內(nèi)科。諸名士在新亭流涕，王導變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚對泣？”他義形于色，儼然手執(zhí)鐵錘，要去補鍋，其實說兩句漂亮話就算完事，二帝陷在北邊，永世不返，箭頭永未取出。王導這種舉動，略略有點像管仲，所以歷史上稱他為“江左夷吾”。讀者如能照我說的方法去實行，保其成為管子而后的第一個大政治家。

鋸箭、補鍋，被李先生稱為做官二妙法。大概中國的事，太認真是不行的，有時候要會敷衍，明著給你辦，其實能推則推，就是鋸箭了；但是有些事非要解決的，別人敷衍可怎么辦呢？就要搞搞大，叫你非解決不可，是為補鍋。二法交相為用，是成功的不傳之秘。