任誰皆可對生命之道有所懷疑，倘若我們對之無疑，生命反自顯其意蘊(yùn)道理。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——皮亞特海恩《古魯斯》
一、有一種病叫“沒有感覺癥”
我們常常會無來由的陷入這種狀態(tài)，看起來生活沒什么問題，卻總覺得哪兒都不對，想努力改變卻無力擺脫。
要讓一潭死水活起來，你需要源源不斷地把活水引進(jìn)來，讓自己的生命活起來，你就需要在生命里發(fā)生點什么，尤其在年輕的時候，印刻在我們頭腦中的大喜大悲的經(jīng)歷和體驗，而不是臆想的關(guān)于生命意義的答案。完整的人應(yīng)該包含三個部分：獸性，人性和神性，獸性應(yīng)該是野性的充滿欲望的撕裂一切的。神性，是創(chuàng)造的投入，專注的，利他和奉獻(xiàn)的。唯有人性，是人類為了適應(yīng)社會運轉(zhuǎn)而發(fā)展起來的，循規(guī)蹈矩，裝模作樣，瞻前顧后，精明算計，這壓抑的獸性也壓抑了神性。
如果實在不知道問題在哪兒，那就給自己制造個問題出來，去旅游，去戀愛，去冒險，去抱怨，去走極端，去開懷大笑，去深夜痛哭，去做任何自己不敢想也不敢做的事情，在這個過程中去發(fā)現(xiàn)不一樣的自己，只要不違法亂紀(jì)又死不了，就不要害怕，內(nèi)心的平靜，只有在折騰以后才會真的得到。
就像崔健老師的歌所唱的：“快讓我哭，快讓我笑，快讓我在雪地上撒點野，因為我的病就是沒有感覺?！?/p>
二、避開了生活的麻煩，也避開了生活的快樂和意義
禮貌常常意味著距離，無論是對人的距離還是對生活的距離，你的生活一直都波瀾不驚，只是這波瀾不驚的背后是否隱藏著什么秘密？會不會你描述的平實平順的人生并不是事實，而只是你的愿望？會不會你的生活并不像你所描述的那樣舉重若輕，你只是想讓他看起來毫不費力？
人有時候能夠騙過自己的理智，但很難騙過自己的感覺，你心里一直有一種隱隱的恐懼，恐懼的背后常常有渴望在，你在害怕什么呢？又在渴望什么呢？
我們的人生就像一個故事，而人生的意義，真是附著在故事情節(jié)的跌宕起伏中了，我們先要有欲望，然后才會有挫折，接著才會在艱難的選擇中發(fā)現(xiàn)自己是誰，可以說意義正是我們在這苦難的應(yīng)對中發(fā)展出來的。我一直覺得我們多少有些低估了苦難的價值，而生活的麻煩真是苦難的小包試吃，若不經(jīng)歷麻煩，我們無法變得豐富，至于解脫更是無從談起，把這些生活的麻煩，有很大部分是關(guān)于愛情，你要知道你躲過了這些麻煩，同時也錯過了很多欣喜。
也許你所經(jīng)歷的勝利，這是你最大的不順利，也許因為你現(xiàn)在經(jīng)歷的不順利，讓你的人生又開始慢慢的順利起來了，誰知道呢？
三、真實生活的質(zhì)感
活著本是一件自然美好的事，但有些人卻需要經(jīng)常給自己找理由，勸說自己好好活著。
積極心理學(xué)一直在強(qiáng)調(diào)研究人的積極面，也在傳遞這樣的價值觀，人應(yīng)該積極幸福的生活，但有時候，真實的人生問題是復(fù)雜而艱難的，不同于心理學(xué)中任何一個簡單的理論模型，擺出積極的姿態(tài)，容易，感受到真正的幸福卻難，于是就有人問，我能不能不積極？我能不能不幸福，或者我能不能不努力活著？
問這些問題的人也并非不想要幸福，誰又不想呢？只是不幸福的生活，更接近他們所理解的生活真相，不愿積極了，也更像他們眼中真實的自己。人的自由意志，人做選擇的權(quán)利，是要大于機(jī)器和幸福本身的，所以，我所理解的積極生活不是應(yīng)該，而是想要。
心理學(xué)家詹姆斯年輕的時候，也常想到去死。一個冬天，他對自己說：“我喜歡自由的自主權(quán)，喜歡別出心裁的行動，我不去小心翼翼的等待客觀世界對我們的注釋和決定我們的一切。自殺看上去是展示我的勇氣的，最有男子氣概的方式?，F(xiàn)在，我要把這種選擇自殺的自由意志再進(jìn)一步，不但以這個意志來行動，而且還要相信他，相信自己的真實性和創(chuàng)造力……生活需要去經(jīng)歷，去受苦，去創(chuàng)造?！?br>
這是他對自由意志的豪言壯語，不過最終把他從抑郁癥中拯救出來的，不是理念，而是人。緩過來后，詹姆斯說，普通而乏味的生活之外，需要一些野性和原始的東西來平衡，否則人很容易陷入虛無，和對生命意義的無端猜忌，我猜這種野性而原始的東西，應(yīng)該是感覺上的，是與生活真實質(zhì)感的直接接觸，是流動在我們身上的情感。
四、不被教條所困，也不從生活中逃離
很多人在煩惱時，想從佛教，老子和莊子的哲學(xué)中去尋求解脫，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)這些哲學(xué)只是增加他們的虛無感，真實的生活是人生意義的土壤，但我們跟真實的生活失去聯(lián)系時，哪怕再高深的哲學(xué)，也無法幫助我們領(lǐng)會生活意義，人生意義應(yīng)該來自對生活的提煉和總結(jié)，如果連生活都沒有了，又何來意義呢？
人生到底有沒有意義？對于這個問題，不同的人有不同的答案。
有人說人生沒有意義，我覺得這種說法可能包含了三層含義：一，從本質(zhì)上講，人生本來就沒什么意義，意義是人為了自己的生存構(gòu)建出來的東西。二，生活的意義是人自己賦予的，關(guān)于人生的意義在哪里？這種問題我們都應(yīng)該是問題的回答者，而不是簡單的提問者，我們尋找答案的過程本身，也許就是意義所在。三，思考人生意義，這樣抽象又無聊的問題干嘛，不如好好活著，努力做好自己的事情。
積極心理學(xué)家喬納森海特認(rèn)為，人在進(jìn)化中的優(yōu)勝劣汰，不是以個人為單位，而是一種群為單位，意義就是我們感受到了一種群的連接，這種意義的按鈕在平時是關(guān)閉的，但在戰(zhàn)爭、祭祀和關(guān)系到整群發(fā)展的重要活動中，按鈕就會開啟。
這種連接不僅包括個人和群體的連接，也包括在時間序列中，此刻與過去或未來的連接，當(dāng)個人感覺到自己和未來，和他人和更大的世界有關(guān)系時我們就會產(chǎn)生意義感，就像拼圖中一塊單獨的拼板，不知道能用來做什么，但如果，你還能看到整體的途徑，看到這款拼圖中其中的位置，那么這塊平板就有了意義。時間軸上連接現(xiàn)在和未來的是目標(biāo)，目標(biāo)感，這是意義感的重要來源，湊活的，沒有奔頭的人生會讓人覺得空虛。
這塊單獨的拼圖，也可以是我們自己，而整體圖景是我們的人際關(guān)系，我們無時無刻不在與他人發(fā)生關(guān)系，人際關(guān)系上，連接自己和他人的示愛，如果我們彼此需要和被需要，愛和被愛，我們就會有意義感，相反，如果我們是孤立的，與人隔絕的，就會覺得空虛。
