善靜者清，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
一個(gè)玻璃杯盛著混濁的水，怎樣才能讓水變得清澈呢？把它靜靜地放在那里，不要去動(dòng)它，讓它慢慢沉淀。過(guò)了一段時(shí)間，贓的東西開(kāi)始慢慢沉到杯底，一杯混濁的水開(kāi)始變得清澈了很多。
這就是《道德經(jīng)》老子講的“孰能濁以靜之徐清。”
我們的人生就像打開(kāi)蓋的杯子，會(huì)不斷的落滿灰塵。不要總?cè)u晃它，讓它慢慢沉淀。因?yàn)殪o下來(lái)能讓我們的思想變得清澈、清晰、冷靜、理智。
與清相對(duì)的是“躁”浮躁、急躁、暴躁、狂躁。試想，在如此心里狀態(tài)下，又怎能產(chǎn)生智慧呢？
這是個(gè)浮躁的時(shí)代，急功近利，追求短期效益，物欲橫流；人們專注的是向外看：看看別人住什么房；看看別人開(kāi)什么車；卻很少向里看：看看我們有多久沒(méi)有靜下心來(lái)與心靈對(duì)話；看看我們追求了那么多，卻為什么始終感覺(jué)不到幸福。
So,老子在《道德經(jīng)》第二十六章里講“重為清根，靜為躁君”穩(wěn)重做事，穩(wěn)重做人，它的前題是靜。用我們的冷靜、寧?kù)o來(lái)控制我們的急躁、浮躁，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
《道德經(jīng)》第十六章里最后八個(gè)字是“輕則失本，躁則失君”
一個(gè)人輕率做事，草率做事，草率講話，那么就失去了他的根本；浮躁、急躁，我們就沒(méi)有辦法控制自己的心理狀態(tài)，沒(méi)有辦法做自己心態(tài)的主人，就會(huì)犯一系列的錯(cuò)誤。
正如海明威所說(shuō)：“ 我們花了兩年學(xué)會(huì)說(shuō)話，卻要花上六十年來(lái)學(xué)會(huì)閉嘴。大多數(shù)時(shí)候，我們說(shuō)得越多，彼此的距離卻越遠(yuǎn)，矛盾也越多。在溝通中，大多數(shù)人總是急于表達(dá)自己，一吐為快，卻一點(diǎn)也不懂對(duì)方。兩年學(xué)說(shuō)話，一生學(xué)閉嘴。懂與不懂，不多說(shuō)。心亂心靜，慢慢說(shuō)。若真沒(méi)話，就別說(shuō)。”
如此看來(lái)，雖然中西方文化有差異，但是對(duì)于靜的理解是大同小異的。
光緒的老師翁同龢，他在一副對(duì)聯(lián)里告誡自己的弟子：“每臨大事有靜氣”越是面臨大事情的時(shí)候，越要讓自己的心理變得寧?kù)o、冷靜，擁有這樣的靜氣，才能擁有智慧。
這如同佛家講的“定慧雙修”定，就是定力。冷靜下來(lái)，才會(huì)擁有這種定力。越是面臨大事情的時(shí)候，越是要讓自己穩(wěn)住。
說(shuō)起康熙，我們都知道康乾盛世，康熙大帝。他的一生面臨很多大事的抉擇。比如：擒鰲拜，平三番，打葛爾丹。在《康熙庭訓(xùn)》這本書里，康熙告誡自己的子孫們“要以無(wú)事之心處有事”這也同樣說(shuō)明了，越是面臨事情的時(shí)候，越要讓自己的心里，處于一種冷靜的、寧?kù)o的心理狀態(tài)中。
再舉個(gè)現(xiàn)代的例子。2014年，圍棋大師吳清源先生辭世。吳清源先生一生在圍棋界，可謂聲名顯赫，叱詫風(fēng)云。因?yàn)樗芏嗳毡镜囊涣鲊甯呤纸导?jí)。吳清源在總結(jié)這一段事情的時(shí)候說(shuō)，其實(shí)那些人都是一流的、超一流的高手，我跟他們的棋藝并沒(méi)有什么差別。那我的勝利源于什么呢？是源于精神性的因素。什么樣的精神性因素呢？吳清源先生在每次重大比賽之前，都要靜靜地坐在那里誦讀《道德經(jīng)》。他以這樣的一種方式，讓心里寧?kù)o、冷靜下來(lái)，這就是他所講的精神性因素。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
很多人都以為這句話是諸葛亮說(shuō)的，其實(shí)它出自劉安《淮南子.主術(shù)訓(xùn)》。
漢朝的時(shí)候劉安組織門客寫的一本解讀《道德經(jīng)》的書，在《淮南子》中，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，就作為一個(gè)經(jīng)典的名句而存在。而它也給我們?cè)谶@個(gè)方面，一個(gè)重大的啟發(fā)、啟迪。
據(jù)此，可以總結(jié)出“清”的含義：善靜者清，寧?kù)o以致遠(yuǎn)；戒躁。
