圖片發(fā)自簡書App

在椰子花和竹叢中，

佛陀早已安眠。

無花果枯死在路邊，

基督似乎也一起死去了。

但是我們必須休息，

縱然在戲劇的背景前。

這是芥川龍之介在作品《河童》里的詩句。

芥川龍之介是日本文學界懷疑主義的代表，在他的作品中經(jīng)?？梢愿惺艿剿麑θ诵缘慕衣逗蛯褐髁x的嘲諷，而被嘲諷的人性就像一個畸形的嬰兒。

如果芥川龍之介的名字陌生，那么《羅生門》一定不陌生，只是，被拍成電影的羅生門是芥川龍之介的代表作品中的節(jié)選故事的組拼。真正的原著羅生門是芥川在1914年2月發(fā)表在《帝國文學》上的短片小說，取材于日本古老的故事集《今昔物語》。故事描述了一個大災(zāi)荒年代走投無路的家仆，在猶豫是做強盜還是餓著等死的時候，他遇到了城門上拔死人頭發(fā)的老婦。老婦的利己主義思想動搖了家仆心中僅存的善念，最終，家仆為盜?！读_生門》所表達的懷疑主義和芥川對利己主義人性的絕望也成為了芥川后來的創(chuàng)作風格。

雖然《羅生門》是芥川的第一代表作，但促使他成名的卻是另一部作品。

1916年2月，在進入文壇泰斗夏目漱石的門下的第三個月，芥川發(fā)表的《鼻子》，獲得了漱石的熱情稱贊，這一次，芥川迎來了他作家生涯的黎明。

1922年1月，芥川在《中央公論》等四份一流雜志的新年號上同時發(fā)表了《竹林中》等四篇作品，其中以《竹林中》最為巔峰?！吨窳种小穱@一名武士被殺的事件，由樵夫、大盜、武士等七名當事人進行講述，眾人的講述各不相同，由此表現(xiàn)了人心的微妙和人生真相的難以把握，這部作品也被選入了電影《羅生門》的拍攝，可以說它是作者懷疑主義的絕美展現(xiàn)，它和小說《羅生門》更是芥川創(chuàng)作主流思想的典型代表。

芥川的另一部作品也給我留下了深刻的印象，就是赫赫有名名的《地獄變》，這部作品仍然取材于古典，描寫了一位癡迷于藝術(shù)的畫師良秀奉命創(chuàng)作《地獄變》屏風，卻因為無法畫出地獄中女子被烈火焚身的場面而苦惱，后來良秀目睹女兒被活活燒死，他的臉上卻洋溢出“心醉神迷的法悅的光輝”。這部作品所展現(xiàn)的文風既有藝術(shù)家沉迷于創(chuàng)作的熱烈，也有凌駕于親情和人情之上的極度殘忍的藝術(shù)至上，可以說《地獄變》已經(jīng)把利己主義思想端上了巔峰，讓人望而卻步。

對芥川來說，文學創(chuàng)作正如他的生命，甚至高于生命，這一主張在《地獄變》的字里行間里被精彩流露，這種境界也使得他在后期創(chuàng)作瓶頸，無緣佳作之后，變得萎靡不振，開始墜入思想的深淵，最終無法自拔，自我了結(jié)，所以，越到后期，芥川的作品就變得非常悲觀，多處提到死亡，文字壓抑而黑暗。