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雪禪子修行雨露2018.2.2
倘若你對你自己的內(nèi)心越來越清透的話，就說明你已經(jīng)踏上了解自己的正確道路
有時候我們的想法老是變化，這是由于我們的意識心嬗變的結(jié)果，念與念之間不能形成統(tǒng)一的清明狀態(tài)
我們?yōu)橹玫降木蜁a(chǎn)生歡喜，為之失去的就會生起煩惱。其實(shí)，這些心理狀態(tài)是一種感受并非真實(shí)。
苦只是感觸、樂也是感觸的。而感觸若不參雜想法就不會形成一系列的苦樂乃至對苦樂的一切記憶。所以看似我們的痛苦、看似我們的快樂，看似我們的不苦不樂，都是一種受。
倘若我們認(rèn)為有一個恒常不壞的真性叫做佛性或真心，這其實(shí)是一種誤解和誤區(qū)。因為是我們用意識心建立起來所以不是真實(shí)。若我們非要頑固認(rèn)定就有一個不生不滅之性，這種認(rèn)定本身就是妄想。
世間人要的是世間福，其實(shí)他們所求取的世間福始終不離貪愛。而貪愛又是無明的產(chǎn)物所以總是不能持久不變。
所謂世間福其實(shí)就是五欲之樂。而五欲之樂悉皆無常不離苦受。這樣的五欲之樂就是眼見色生喜愛彼彼粘連不離不棄；耳聽聲生愛喜彼彼追逐不棄不離；鼻嗅香生歡喜彼彼黏連如影隨形；舌嘗味生喜愛彼彼粘合不分不離；身有觸生愛喜彼彼纏綿難分難舍；意觸思生諸想彼彼相濡生死不離。這就是世間福，修行人不取。
所謂本心即一切熄滅剎那時的寂靜
坐禪的妙覺在于能知心識而不隨不住
所謂寂靜就是不住識身不是不住
人的疑惑來自對我見執(zhí)取時的不舍
我們要什么才能滿足？我們能要什么才能滿足？
睡眠是死法，一切修人皆知。何故？無明的本色就是嗜睡。
小乘怕苦、大乘喜樂、菩薩乘自在、佛乘寂靜，若如來乘悉皆不取一切乘。何故？乘為承載愚癡無明者，不承載一切智者。因一切智者于一切乘如同幻化，不是不令一切眾承載。
倘若你能夠持久安于寂靜，那就不要繼續(xù)安于寂靜。因為寂靜沒有安于之說，也不是不安于。
倘若你覺得你很聰明以此想要證明你的聰明，那就去找一位大師，它就是無明。
如果你的確在修持出世間法，那就不要把所學(xué)的變相地用到世間中，為你貪取世間名利而服務(wù)。這樣的人是魔孫轉(zhuǎn)世，可禍亂正法趨于變質(zhì)不利于一切眾生反成造業(yè)。
世間有世間愛，出世間有出世間慧。世間愛不離五欲，出世間智不離寂靜。是故，莫要修出世間智時卻成世間欲，也不要在世間而舍世間去修出世間智卻成出世間苦。
隨順世道不隨順世欲。
佛法一旦趨于方便說，就會醞釀無數(shù)說方便法的人。這樣的人就會以訛傳訛毀滅佛法本有的真義，讓后世修學(xué)者誤入歧途。
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