先講一個(gè)小故事，來自《呂氏春秋》。
話說齊國有兩個(gè)勇士，一個(gè)住城東，一個(gè)住城西。有一天他們不期而遇，就坐下來一起喝酒。
可是光有酒沒有肉怎么成？于是其中一人就站起來說要去買肉。結(jié)果另一個(gè)卻一把拉住他道，你我身上都有肉，還去買什么肉！他說著就拔出刀，在身上割下一塊。
被拉住的那個(gè)人一見，不但不驚，反而也立刻拔出刀，如法炮制，也從自己身上割下一塊肉來。
兩個(gè)人就這樣邊吃邊喝邊割，到最后都死翹翹了。
這個(gè)故事頗為夸張，但是道出的卻正是那時(shí)的勇士，或者說俠士的勇和傻。
春秋戰(zhàn)國多俠士，但是那俠士之所以為俠士，除了最根本的武，和言必信，行必果，諾必誠，能為人排解憂難，赴士之厄困等品質(zhì)之外，還必須能不愛其軀，做必死之士。
后者所言的即是勇。
俠士卻又大多好名，把名看的比什么都重，而他們的名既然又都建立在俠和勇上，所以各種極端行為也就紛紛出現(xiàn)了。
大家一個(gè)要比一個(gè)出類拔萃，驚世駭俗，所以割肉而死看似夸張，其實(shí)正常。
你敢割肉我為什么不敢？我還要割大塊的呢。你割一塊二塊算得什么？我要割三塊四塊五塊六塊?？傊医^對不能被你壓倒，不能被你比下去。
這兩個(gè)人其實(shí)是死在互相不服，互相較量，互相爭勇，互相爭名上。皮之不存毛將焉附？俠以名而立，名不在俠不存，所以他們就寧死也要繼續(xù)爭下去。
這兩個(gè)人以此為勇，以此為名，不計(jì)生死，很可笑是吧？可是他們真就能傻到那種地步。他們也決不認(rèn)為那就是傻。史上不知何為真勇、真?zhèn)b，往往本末倒置，不分主次的俠多了去了，比如獲得盛贊，為人仰慕的專諸就是其中一位。
公子光與吳王之爭可有正邪善惡之分？專諸為公子光刺殺自己的君王可算得是真正的俠行？為了他人的野心，為了他人的上位，專諸明知必死也要前去，甚至他老媽都甘心自殺，以使他能夠心無牽掛地前行，這到底為了什么,因?yàn)槭裁矗泻我饬x？
但是我們認(rèn)為無意義的，他們覺得有意義，我們不理解的，他們認(rèn)為是理所當(dāng)然，我們要想真正對他們的行為有所了解，卻還得向那時(shí)的養(yǎng)士看去。
晉國藍(lán)盈、楚國白公勝、吳國公子光，再到戰(zhàn)國四公子，這些人都以善于養(yǎng)士著名，那么他們到底為什么要養(yǎng)士呢？為什么還一定要善于？
毫無疑問，他們養(yǎng)士都是出于政治目的，為了一朝可用。而這可用之處，便是極大之事，關(guān)鍵之時(shí)，生死之機(jī)，所以他們的士便一般須是帶劍之客，亡命死士。
可是大家都在搜羅不避生死的俠客，都在養(yǎng)士，那么他們怎樣才能得到死士，并使他們甘心為自己所用，為自己赴死呢？這卻就要靠發(fā)現(xiàn)，靠恩養(yǎng)，看誰最能打動俠士的心了。
俠士大多生于草莽之間，為屠豬殺羊、織席販履、耕田打樵之輩，他們志向不同，抱負(fù)不俗，雖心高氣傲，不媚權(quán)貴，但也指望有成名階梯，表現(xiàn)機(jī)會。他們更知恩圖報(bào)，以士為知己者死為行為準(zhǔn)則，所以這就為王侯權(quán)貴們提供了機(jī)會。
他們只要識拔俠士于草莽之中，這便有了知遇之恩，他們?nèi)绻僬酃?jié)相交，刻意籠絡(luò)，超常施恩，特殊尊重，高度信任，那俠士們就會感激涕零，愿為心腹了。
如此，好名重氣的俠士們到了這一階段，生死就算全交給人家了。
公子光當(dāng)初為了使專諸賣命，用的就是這種手段，當(dāng)初如果不是因?yàn)閷ＶT太孝順，擔(dān)心自己死了，不能盡孝，他肯定在第一時(shí)間就動手了。專諸母親既然是為了專諸不受拖累，這才自殺的，由此可見，有其母才有其子，專諸母親在思想上也是俠客之流。
士為知己者死，專諸要報(bào)知遇之恩，知己之情，這就是專諸為公子光赴死的原因所在。
專諸以俠自命，俠就是必須勇，必須死，必須知恩圖報(bào)，言而有信，行而必果的，所以專諸必須赴死。
不勇不俠，不信不俠，不果不俠，不報(bào)不俠，不死不俠，專諸就為此而俠。俠為專諸立世之根本，名為俠之所以為俠之根本，所以專諸必須赴死。
無名便無俠，無俠便無專諸，名和俠本身才是專諸真正追求的東西，所以專諸必須赴死。
但是這種俠說過要管什么是非對錯(cuò)正邪善惡嗎？不，沒有，它通篇都在名和報(bào)上，所以這便是無須去管其他的。也沒法去管，因?yàn)檫@名和報(bào)就是建立在那些內(nèi)容之上的，那些內(nèi)容就是這種俠的全部內(nèi)容，你如果做不到，那自然便將非俠、失名，也就失去自己，失去了一切。
古時(shí)的很多俠及其俠行雖然有許多令人震撼之處，給人以強(qiáng)烈的印象，但總覺得無意義，很奇怪，名之為俠實(shí)則不過刺客，卻正是這個(gè)原因。春秋戰(zhàn)國那時(shí)就更是如此。
一切為個(gè)人，自己的名最重要，恩主的事最重要，為了此甚至可以無國無君，其他一切不計(jì)，這就是那個(gè)時(shí)代俠的特色。
所以這種俠，準(zhǔn)則偏離，太私，顯然是大有毛病的。
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