道是不可名狀的，是淵深的，精湛的，不露鋒芒，神光內(nèi)斂，淳樸如塵，老子通過(guò)對(duì)道的描述，體現(xiàn)了為人處世的基本觀點(diǎn)，即不露鋒芒，純樸如塵。這也就是我們通常所說(shuō)的“藏鋒”。藏鋒是一種自我保護(hù)的方式，也是道的精髓的一種體現(xiàn)。誰(shuí)掌握了他的精髓，誰(shuí)就獲得了安身立命的法寶。藏鋒的關(guān)鍵不是藏身，而是藏心。

原文：

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知其誰(shuí)之子，象帝之先。

譯文：大道是空虛無(wú)形的，但它發(fā)生作用時(shí)永無(wú)止境。它如深淵一樣廣大，像是時(shí)間萬(wàn)物的宗主。他不顯露鋒芒，解除世間的紛亂，收斂他的光耀，混同它于塵世。他看起來(lái)幽隱虛無(wú)卻又實(shí)際存在。我不知道他是從哪里產(chǎn)生出來(lái)的，好像在天帝之前就已經(jīng)有了。

老子認(rèn)為，道是抽象的，無(wú)形于象，人們視而不見(jiàn)，觸而不著，只能依賴(lài)于意識(shí)去感知它，雖然道是抽象的，但他并非一無(wú)所有，而是蘊(yùn)含著物質(zhì)世界的創(chuàng)造性因素。這種因素極為豐富，存在于天帝產(chǎn)生之先，因此，創(chuàng)造宇宙，天地，萬(wàn)物及自然界的是道，而不是天帝，老子從物質(zhì)方面再次解釋了道的屬性。

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗。沖是虛的意思，道的境界是心靈的世界，他的空虛是相對(duì)于自我世界而言，是不為人的外觀所感覺(jué)到的。淵，形容道境深遠(yuǎn)，找不到邊際。到的境界是虛幻的，但它虛而有物，他的無(wú)窮妙用對(duì)于得道之士來(lái)說(shuō)，是永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿(mǎn)足的。因?yàn)樾撵`在道的世界里自由翱翔是最快樂(lè)的，也最能滿(mǎn)足人的天性。在浩瀚無(wú)際的道境之中，蘊(yùn)藏著天地萬(wàn)物的本原。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。銳，銳氣，鋒芒，指各種自以為是的行為和輕薄浮躁的情緒。紛，鋒范雜亂，支離破碎的事物及意識(shí)。塵，指現(xiàn)象世界，相對(duì)于本質(zhì)世界而言。

暢游于道的美妙境界里，徹悟了人生真諦，獲取了大智大慧，原先那種不可一世的銳氣及浮躁情緒被挫銷(xiāo)了，一切與我無(wú)益的紛亂都得以解除，摒棄那種張揚(yáng)外顯，積極進(jìn)取的心態(tài)，代之以不露鋒芒，與世無(wú)爭(zhēng)的人生態(tài)度，以合乎道的觀點(diǎn)來(lái)看待世間的美丑，善惡，榮辱，貴賤，這時(shí)的人才是清醒的，有覺(jué)悟的。

湛兮似或存。吾不知其誰(shuí)之子，象帝之先。湛，深沉，幽隱，指道隱而不顯?！八苹虼妗敝富枚鴮?shí)真，似無(wú)而實(shí)存。道幽隱深沉，不可捉摸，看上去虛無(wú)卻又是真實(shí)存在的。老子自問(wèn)：道是從哪里產(chǎn)生出來(lái)的呢？他沒(méi)有正面做回答，而是說(shuō)他存在于天地現(xiàn)相之前，既然天帝產(chǎn)生以前，那么天帝也就是道產(chǎn)生出來(lái)的。

本章說(shuō)明不言之教的巨大功用，只有親歷道境，不為現(xiàn)象世界所羈絆，才能獲得正確的世界觀和人生觀。道是虛幻的，又是客觀存在的，正是它的虛幻，才可充實(shí)人們的內(nèi)心。有了充實(shí)的內(nèi)心，就可以挫銳解紛，和光同塵，把握了世界的本質(zhì)規(guī)律，就能把握自己的命運(yùn)！