雷公問(wèn)曰：男女媾精而受妊者，何也？岐伯曰：腎為作強(qiáng)之官，故受妊而生人也。雷公曰：作強(qiáng)而何以生人也？岐伯曰：生人者，即腎之技巧也。雷公曰：技巧屬腎之水乎？火乎？岐伯曰：水火無(wú)技巧也。雷公曰：離水火又何以出技巧乎？岐伯曰：技巧成于水火之氣也。雷公曰：同是水火之氣，何生人有男女之別乎？岐伯曰：水火氣弱則生女，水火氣強(qiáng)則生男。雷公曰：古云女先泄精則成男，男先泄精則成女，今曰水火氣弱則生女，水火氣侶則生男，何也？岐伯曰：男女俱有水火之氣也，氣同至則技巧出焉。一有先后，不成胎矣。男泄精，女洩?dú)?，女子泄精則氣脫矣，男子洩?dú)鈩t精脫矣，安能成胎？雷公曰：女不泄精，男不洩?dú)?，何以受妊乎？岐伯曰：女氣中有精，男精中有氣，女洩?dú)舛荒凶又行咕吓又畾?，此技巧之所以出也。雷公曰：所生男生女，有?qiáng)有弱，自分于父母之氣矣，但有清濁壽夭之異何也？岐伯曰：氣清則清，氣濁則濁，氣長(zhǎng)則壽，氣促則夭，皆本于父母之氣也。雷公曰：生育本于腎中之氣，余已知之矣。但此氣也，寓于五藏七府之氣乎？岐伯曰：五藏七府之氣，一經(jīng)不至，皆不成胎。雷公曰：媾精者，動(dòng)腎中之氣也，與五藏七府之氣何寓乎？岐伯曰：腎藏精，亦藏氣。藏精者，藏五藏七府之精也，藏氣者，藏五藏七府之氣也。藏則俱藏，泄則俱泄。雷公曰：洩?dú)庹?，亦泄血乎？岐伯曰：精即血也。氣無(wú)形，血有形，無(wú)形化有形，有形不能化無(wú)形也。雷公曰：精非有形乎？岐伯曰：精雖有形，而精中之氣正無(wú)形也。無(wú)形隱于有形，故能靜能動(dòng)。動(dòng)則化耳，化則技巧出矣。雷公曰：微哉言乎！請(qǐng)傳之奕祀，以彰化育焉。

評(píng)述：這章講述了腎臟的重要性，腎臟不行，孩子都生不了，并不是戲言。別處都沒(méi)病，最后不育的，腎臟問(wèn)題不可忽視，特別是男方少時(shí)年少輕狂過(guò)，不惜其命而導(dǎo)致的問(wèn)題，非常不好治，因?yàn)閯?dòng)了腎臟的先天之氣是補(bǔ)不好的，只能在低等級(jí)達(dá)到一種平衡而已。

男女雙方身體都是好的，而且男女之間的時(shí)機(jī)契合了，才能生孩子，成胎兒。否則就不會(huì)成為胎兒。這里，岐伯天師說(shuō)得很隱晦，要達(dá)成所述這些當(dāng)然是首先要身體好，身體不好，說(shuō)多少都白費(fèi)。

真正的圣人，在任何時(shí)候都有著清醒的頭腦，不會(huì)是下半身的動(dòng)物。是下半身動(dòng)物還稱為圣人的，就是吹的，就是假的。真正的圣人，表里如一，所說(shuō)即所行。白天教授，晚上叫獸的，一定不能聽(tīng)他們胡扯八道。如此，可以過(guò)濾掉很多潛在的危害。