本周準(zhǔn)備和孩子們一起走近《孟子》三章——《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》。
對于亞圣孟子，簡單地了解一下其字號、著作顯然不夠。一定要帶孩子們一起查找資料，知人論世。
“知人論世”是閱讀文學(xué)作品特別是古代作品的重要方法，而這一方法就是由孟子提出的:“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。是尚也?！?《孟子，萬章下》)
了解孟子其人和他所處的時代”絕不僅僅是讓學(xué)生了解和積累一點常識，而是關(guān)系到對文本的理解，特別是《富貴不能淫》一文，如果不了解孟子所處的戰(zhàn)國紛爭、策士縱橫的時代，不了解孟子的生平經(jīng)歷和基本觀念，就很難理解孟子對于公孫衍、張儀之流的態(tài)度。
七年級已學(xué)《論語》十二章，大家對孔子比較熟悉。孟子以繼承與光大孔子之道為己任。二圣又有何區(qū)別呢？
時代不同?？鬃由畹拇呵飼r代，雖然禮樂崩壞，雖然周天子失勢，雖然金戈鐵馬是一道常見風(fēng)景。可是，當(dāng)時畢竟還有著禮的約束；還有著一面“尊王攘夷”的旗幟；還有著齊桓公、晉文公這些霸主，在名義上尊崇著天子。
天下，雖也有戰(zhàn)爭，有鐵馬來去，硝煙彌漫?？墒?，大的社會秩序還是井然的。即使偶爾有沙場喋血，可大家還保持著一種風(fēng)度，一種君子之德，先禮后兵，甚至兩陣對決，堂堂正正，勝敗一分，戰(zhàn)斗停止，從沒有鬼蜮伎倆，沒有趕盡殺絕的做法。
也是因此，孔子看到了希望，提倡教育。
他的目的，就是教導(dǎo)人“己所不欲勿施于人”，也就是人人都應(yīng)有著一種愛心，一種禮讓之心，一種廉恥之心。這樣，就能恢復(fù)周公禮法，就能恢復(fù)一種“君君臣臣父父子子”的社會，就會恢復(fù)到周朝初年的和諧安靜、弦歌雅唱的歲月。
可是，等到戰(zhàn)國時期的孟子沿著鄒城的石板小巷，走出書齋，走向社會的時候，距離孔子時代，已過去了一百多年。一百多年的戰(zhàn)爭，一百多年的爭奪，一百多年的殺戮，什么道德，什么規(guī)則，什么廉恥，被諸侯已經(jīng)踐踏于地，不復(fù)存在了。一百多年來，為了利益，為了欲望，他們“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。
此時，孔子所向往的禮樂世界，已經(jīng)化為煙云，半入江風(fēng)半入云，渺茫難尋了。
孟子看到的是殺戮，是陰謀，是奸詐，是兇狠，是自私。諸侯們一個個瞪著眼珠子，為了個人得失，不惜以千萬頭顱做賭注，燃起一把狼煙，發(fā)動一場戰(zhàn)爭。
面對鮮血，還有刀光劍影，從鄒城山水間走出來的這位讀書人，已經(jīng)不屑于將眼光看向深宮大殿，看向那些華衣麗服者。他的眼光，投向了阡陌，投向了曠野，投向了另一群人，他在這群人身上看到了善良、忠厚，看到了人性的花朵灼然開放。
這些人，就是百姓。
他于是提出“人皆有不忍人之心”，提出人性善。他認(rèn)為，因為人性向善，所以如果引導(dǎo)得法，人人都會有“仁、義、禮、智”之心。有了這些，這個社會就會成為和諧社會。
他提倡教育，提倡人性回歸。
孔子想得更多的，是如何讓國家平靜，讓硝煙散盡。他更多的是替君主思考。
孟子則相反，他將眼光更多地投向沙場將士，陌上農(nóng)夫，和炊煙裊裊下的人家，以及春日原野上牧歌聲聲的童子。他衷心希望，這些人會過上安康生活，過上其樂融融的生活。
以孟子的睿智聰明，他一定知道諸侯們不可能接受自己的意見，一定知道自己可能會白費唇舌，可是，他還是不辭辛苦，一次次揮別鄒城的里巷阡陌，走向外面的世界，勸說諸侯，希望他們放下屠刀，拋棄殺戮，給百姓一線休養(yǎng)生息的機會。
哪怕有百分之一的希望，他都抱著巨大的熱忱去努力。
他滿含感情地告訴他們，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”。
他憤怒地指責(zé)諸侯，“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”。
他為了說服對方，不厭其煩地運用比喻，告訴他們，施行仁政，百姓就會歸附，“由水之就下，沛然誰能御之？”
歷史，已過去了兩千幾百年，今天，當(dāng)我們在豎行文字中，讀到這些句子，仍能感到這位老人火辣辣的感情，體會到這位智者的大仁愛心，領(lǐng)悟亞圣的無私情懷。
因為心懷一份擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，使得他的語言，有時那樣直接，那樣單刀直入，刀刀見血。翻遍整個史冊，也只有他敢說出“民為重，社稷次之，君為輕”的話；也只有他敢于警告那些“嗜殺者”“得道者多助，失道者寡助”。
一個人不“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，心心念念，都是天下蒼生，這是一種博大，一種無私。
一個人不顧今生，不顧后世，筆下嘴里都是他人，都是百姓，這是一種偉大，一種高尚。
時間，已經(jīng)走向遠(yuǎn)方，孟子，也長袍大袖地走向遙遠(yuǎn)的竹青汗簡，可是，他的思想，他的人格，他的擔(dān)當(dāng)心和責(zé)任心，永遠(yuǎn)是一座豐碑，矗立在歷史深處。
今日習(xí)篆內(nèi)容：孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
孟子說：“君子實施教化的方式有五種：有像及時雨一樣滋潤萬物的，有幫助成就德行的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，憑借學(xué)養(yǎng)而使人私下受到教誨的。這五種就是君子所用來施行教化的方法?！?/p>
