權(quán)作前言
曾小云
關(guān)于瑞金的名片，無論是本地市民還是外地游客，大家首先記得的恐怕還是紅色故都、共和國搖籃、長(zhǎng)征出發(fā)地。其實(shí)還有一張國家級(jí)名片被忽略了，它就是國家歷史文化名城。能夠評(píng)上國家歷史文化名城，自然有紅色文化的加持，但如果瑞金沒有一千多年的建縣歷史，躋身名城恐怕難以服眾。
但我們?nèi)鸾鹚坪鯇?duì)國家歷史文化名城這張金字招牌重視不夠，對(duì)瑞金千年歷史文化宣傳不夠。
究其原因，恐怕主要有兩方面。第一，認(rèn)為紅色歷史文化是瑞金地域歷史文化的最大特色亮點(diǎn)，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注和打造，而千年歷史文化無疑處于次要地位。第二，瑞金雖然有千年建縣歷史，但相比兄弟縣市，似乎不夠悠久、厚重，沒有十分著名的歷史文化人物和景點(diǎn)。這讓我們講起千年歷史文化、拿出國家歷史文化名城名片來顯得底氣不足。
放眼本世紀(jì)二十多年來的瑞金歷史文化研究和寫作，我們不得不承認(rèn)，無論是文藝界，還是文史界，相比兄弟縣市，在挖掘瑞金千年歷史文化資源這一基礎(chǔ)性工作方面做得還有不少差距。比如，一些基本史實(shí)還沒有搞清楚；一些歷史文化景點(diǎn)缺少文化的內(nèi)涵；一些歷史人物的生平事跡介紹，停留于對(duì)縣志記載簡(jiǎn)單粗暴的翻譯和沒有根據(jù)的想象；沒有編著出版類似《瑞金國家歷史文化名城》叢書的讀物。
如何改變這種局面？我想作出一點(diǎn)努力。
作為文學(xué)創(chuàng)作者和文史愛好者，我很早就想寫以瑞金千年歷史文化為主要對(duì)象的書稿。因重心、能力和條件所限，一直沒有將其列入計(jì)劃。我深知，只有中文專業(yè)積淀，僅憑對(duì)古典詩歌的專精，而沒有其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)和能力作為支撐，要想完全勝任歷史寫作，寫好歷史文化散文或者文史隨筆，是很難的。為此，我一直在做一些準(zhǔn)備工作。近年惡補(bǔ)了文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)知識(shí)和技能，初步掌握了學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)論文寫作的操作過程和方法路徑。這讓我增加了開啟瑞金歷史文化寫作書稿的信心。
客觀條件也更加成熟。去年，在完成前兩部舊志整理的基礎(chǔ)上，我市又出版了剩下的六部明清《瑞金縣志》點(diǎn)校本（其中一部我參與）。這為我寫作書稿提供了豐富的史料。對(duì)網(wǎng)絡(luò)電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的熟悉和運(yùn)用，又讓我能夠獲取到本地方志之外的其他文獻(xiàn)。
是時(shí)候?qū)嵤┤鸾饸v史文化寫作計(jì)劃了。
在完成第一本書稿《草木解憂：青少年心理成長(zhǎng)詩詞讀本》并付諸出版之后，我開始著手寫作另一本書稿，暫名為《消逝與永恒：發(fā)現(xiàn)千年瑞金》。
熟悉我的對(duì)聯(lián)圈朋友可能會(huì)問我：“你不是還有一本《對(duì)聯(lián)寫作高效教程》書稿寫得差不多了嗎？怎么沒有列入出版計(jì)劃？”感謝關(guān)注！可以告知大家，對(duì)聯(lián)教程書稿已初步列入我的第二個(gè)出版計(jì)劃。先說這本《發(fā)現(xiàn)千年瑞金》。
如何寫這本書稿呢？
我不想寫成簡(jiǎn)單翻譯的人物傳記，不想寫成淪為解說的景點(diǎn)游記，也不想寫成高深的學(xué)術(shù)論文，不想寫成空泛抒情議論的所謂文化散文。
我給它的定位是：一本面向大眾的、獨(dú)特的、有深度的文史隨筆集。我希望做到：既有學(xué)術(shù)的深度，又有文學(xué)的濃度；既有鄉(xiāng)土的溫情，又有當(dāng)代的視角。
消逝與永恒，是這本書稿的主題和主線。?
它重點(diǎn)聚焦已經(jīng)和即將消逝的人事。比如消失的姓名、湮沒的史實(shí)、改變的地貌、失傳的技藝，諸如此類偏于有形的東西。
它深入探討長(zhǎng)久和不朽的話題。比如文脈的賡續(xù)、精神的傳承、聲名的播揚(yáng)，諸如此類偏于無形的東西。
為此，這本書稿的選材，關(guān)注瑞金千年歷史中那些不為人知、少為人知或者長(zhǎng)期誤解的人事景物。我想通過堅(jiān)實(shí)的考證和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)一個(gè)讓本地、外地讀者都會(huì)感到陌生、新鮮而又真實(shí)的瑞金。我希望讀者讀完之后會(huì)大為驚嘆：“哦，原來瑞金歷史上發(fā)生過這樣的事情，產(chǎn)生過這樣的人物，我以前都不知道。”
由于題材的特點(diǎn)，這本書稿會(huì)有相當(dāng)分量的引用和相當(dāng)力度的考證。為了避免繁冗、枯燥和深?yuàn)W，我會(huì)靈活運(yùn)用引用的方式，盡量避免大段的直接引用，多用轉(zhuǎn)引。考證力求建立在充分、堅(jiān)實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)上，具有一定說服力，而非純屬主觀臆測(cè)或者刻意標(biāo)新。同時(shí)，我力圖將考證過程寫得像懸疑推理小說那樣引人入勝。總之，行文確保流暢性和可讀性。
關(guān)于文體的定位，它可能既不是學(xué)術(shù)論文，也不是文化散文。叫學(xué)術(shù)隨筆可能更恰當(dāng)些，但一些篇什又具有明顯的文史散文特征。相對(duì)于界定文體，我更注重它能帶給讀者的感受和收獲。如果能夠讓讀者受到強(qiáng)烈的觸動(dòng)，得到豐厚的收益，它是散文還是隨筆，或者兩者都不是，我覺得都沒有那么重要。
當(dāng)然，如果能夠?yàn)閲覛v史文化名城提供佐證，助推瑞金文旅事業(yè)，那更是再好不過了。也算是文藝服務(wù)社會(huì)、賦能文旅的一個(gè)實(shí)用性案例。
為了確保寫作順利推進(jìn)，見到階段性成果，我想到兩個(gè)辦法激勵(lì)自己。
一是公開宣布。很多寫作者是只做不說或者做了再說，生怕讓人知道，而我是希望全世界都知道我在寫書。這樣，我就沒有借口半途而廢了。對(duì)我而言，讓別人知道自己在做什么，可以讓自己不會(huì)偷懶。當(dāng)然，還可以吸引對(duì)書稿感興趣的讀者關(guān)注。
二是公開發(fā)表。考慮到文史寫作很容易出現(xiàn)硬傷和差錯(cuò)，我想將文稿首發(fā)于本地報(bào)紙，之后在網(wǎng)上發(fā)表。一方面可以得到編輯的把關(guān)，另一方面希望得到讀者的反饋，以便不斷修改完善，盡量減少差錯(cuò)。到時(shí)結(jié)集出版就能加快速度和效率。這是我在寫和出第一本書稿時(shí)的教訓(xùn)，也是參考借鑒其他作家經(jīng)驗(yàn)的做法。
讀過一些名家的歷史文化散文，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)不少硬傷、差錯(cuò)，有的一版再版，問題依然存在。這警示我寫這一類文章一定要注意盡量避免文史方面的差錯(cuò)。當(dāng)然還有文獻(xiàn)引用的準(zhǔn)確性和來源的完整標(biāo)示。這個(gè)在書稿統(tǒng)稿、出版時(shí)還需要認(rèn)真把關(guān)。
今天首先推出第1篇《翠巖千仞狀嵌崆——新發(fā)現(xiàn)羅漢巖摩崖石刻詩散記》。此文首發(fā)于《瑞金報(bào)》2025年11月27日（鏈接：https://wpaper.chinarjw.com/jqckj/news/2568/16459/73163-1.shtml）。受版面限制，見報(bào)的版本在原稿版的基礎(chǔ)上有修改和刪減，是為刪節(jié)版。有幸得到瑞金文史專家曹春榮先生的鼓勵(lì)肯定和意見建議。在盡量保留原稿版樣貌和借鑒刪節(jié)版讀者反饋意見的基礎(chǔ)上，我又修改成發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上的版本，是為網(wǎng)絡(luò)版。自然，如果正式出書，還會(huì)有圖書版。
現(xiàn)在，我將《翠巖千仞狀嵌崆——新發(fā)現(xiàn)羅漢巖摩崖石刻詩散記》網(wǎng)絡(luò)版發(fā)布出來，希望得到讀者們的批評(píng)指正，以便我繼續(xù)修改完善。謝謝你們！
1
10月24日上午，我陪同“在縣城寫作：2025年江西小說創(chuàng)作研討會(huì)”的專家前往羅漢巖景區(qū)采風(fēng)。想起羅漢巖有一首宋代摩崖詩，便決定趁此機(jī)會(huì)實(shí)地探訪。
這幾個(gè)月我一直在關(guān)注尕日塘秦刻石的討論，對(duì)考古興趣正濃。剛好又寫完一篇有關(guān)北宋浮梁人金君卿的論文，首次體會(huì)到石刻文獻(xiàn)對(duì)考證的重要作用。因此我對(duì)石刻尤其注意，希望能夠發(fā)現(xiàn)不為人知的秘密。
我們沿著曬衣巖向上攀登，在丹霞石壁上，找到了北宋那首石刻詩。
詩題為《陳石巖》：
翠巖千仞狀嵌崆，上有靈泉海眼通。
尋勝等閑人少到，清虛須信是龍宮。
詩后落款共五行：
皇祐二年，歲次庚寅，孟秋十有八日，大理寺丞、知縣事吳延世（字懋之）題，石匠蔡八槧字。
前方不遠(yuǎn)處，還有一方附屬石刻，四行字：
都僧首智明□□思政，皇祐二年七月十八日，隨邑宰吳寺丞屆此，謝□寫。
刻痕可能經(jīng)過管理人員加粗，看起來有點(diǎn)新，不過個(gè)別字原本就漫漶不清，留下空缺，難以釋讀。
從以上兩方石刻可知，題詩時(shí)間為宋仁宗皇祐二年七月十八日，詩作者為吳延世，字懋之。他以大理寺丞的階官差遣任職瑞金知縣。隨行有僧人首領(lǐng)智明，可能還有另一僧人思政。書丹人姓謝，名已缺失。鑿字人為蔡姓石匠，排行第八。
一看到“皇祐二年”，我脫口而出：“是1050年?！逼鋾r(shí)我剛考證出金君卿正是在這年出任南康知縣的，所以印象尤深?；蛟S兩人之間還有交集。
2
回到城里，我決定對(duì)吳延世考證一番。
在現(xiàn)存瑞金縣志中，找不到“吳延世”其人。宋代300余年，瑞金縣志有記載的知縣才十多人，北宋更是只有寥寥兩人。
其實(shí)，《陳石巖》詩并非首次發(fā)現(xiàn)。早在2001年，我市專家曹春榮先生就曾發(fā)表《羅漢巖摩崖石刻觀賞記》，記錄下發(fā)現(xiàn)過程，并作了初步考證?？上?0多年來并未引起廣泛關(guān)注。
對(duì)吳延世的身份，曹先生當(dāng)時(shí)認(rèn)為：“吳氏為何方人氏，其生平事跡如何，尚不得而知，但可以肯定他是外省人?！被蛟S是限于條件，他沒有作后續(xù)探究。20多年后的今天，我希望能有新的突破。
皇祐二年的瑞金知縣，大概率是此前幾屆的進(jìn)士。查閱《江西歷代進(jìn)士名錄》，聚焦最近三屆榜單，卻一無所獲。
難道榜單有遺漏？
我不甘心，仔細(xì)查找，終于在慶歷二年（1042）楊寘榜上發(fā)現(xiàn)一個(gè)名字：何延世。
很巧，他與金君卿是同榜進(jìn)士。難道石刻上的“吳延世”，其實(shí)是“何延世”之誤？
3
一查何延世的資料，我頓時(shí)振奮起來。
明嘉靖《豐乘》載：“何延世，登慶歷二年楊寘榜進(jìn)士，任都官郎中，有傳?！?/p>
清雍正《江西通志》稱其“字楙之，豐城人……為詩清灑有韻”。
清乾隆《豐城縣志》也記載他“字楙之，留臺(tái)里人……為詩清麗，襟度出流輩”。
《劍邑留臺(tái)何氏大成族譜》中更有他的詳細(xì)介紹。
綜合多部方志、族譜記載，可了解大概情況。何延世，字懋之（亦作楙之、茂之），號(hào)旭林先生（周敦頤《旭林先生傳》云“旭林先生，何公懋之之字也”，恐誤），豐城留臺(tái)里人，生于天禧五年（1021），慶歷二年（1042）進(jìn)士，曾任撫州通判、連州知州、潮州知州，官至都官郎中，為官清直，名列“豐城三郎中”。關(guān)于他的去世時(shí)間，有兩種說法，一是熙寧五年（1072），一是熙寧七年（1074）。早年曾主持編修族譜，并邀同年?duì)钤獥顚?、好友周敦頤作序題贊，與周子“雅相愛重，有碑刻存”。
何延世的傳世作品僅有兩篇:一篇散文《守臣題名記》，原載連州方志，后收錄于《全宋文》；一篇族譜序言，收錄于《劍邑留臺(tái)何氏大成族譜》。
有關(guān)何延世活動(dòng)的傳世碑刻，既有發(fā)現(xiàn)也僅有兩處，時(shí)在連州知州、潮州知州任上。
一為連州城西大云巖留題：“轉(zhuǎn)運(yùn)判官、尚書駕部（員）外郎周惇頤茂叔，尚書屯田郎中、知軍州事何延世懋之，熙寧元年十二月十六日同游?！蓖握咭彩穷}刻者，即前面提及的周敦頤，湖南道縣人，著名理學(xué)家，時(shí)任廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官。他曾兩度任職贛南，先在慶歷四年（1044）任南安軍司理參軍，后在嘉祐六年（1061）任虔州通判。其名篇《愛蓮說》，被認(rèn)為首次以碑刻形式發(fā)表于贛南。
一為潮州西湖題名：“宋熙寧四年夏五月二十日，屯田郎中、知軍州事何延世茂之，殿中丞、通判軍州事畢仲達(dá)學(xué)通，太子中舍、前知漳州龍溪縣古宗說夢(mèng)臣，權(quán)梅州軍事推官梁立儀定甫同游西湖，立儀謹(jǐn)題?！碑呏龠_(dá)，字學(xué)通，鄭州管城人，宰相畢士安曾孫，時(shí)任潮州通判。古宗說，字夢(mèng)臣（一作古宗悅，字裔臣），梅州人，曾任龍溪知縣，其墓志銘為王安石所撰。題刻人梁立儀，字定甫，成都人，時(shí)任梅州軍事推官。
4
綜合判斷，羅漢巖石刻中的“吳延世”，應(yīng)為“何延世”之誤。理由主要有兩點(diǎn)：
其一，何延世字“懋之”（清雍正《江西通志》、清乾隆《豐城縣志》作“楙之”，清光緒《海陽縣志》作“茂之”），與石刻中“吳延世”的字完全一致；
其二，何延世慶歷二年登第，八年后任知縣，時(shí)間上完全合理。同榜金君卿或許也是同年調(diào)贛南任知縣。
如果考證無誤，那么這首《陳石巖》詩的價(jià)值便不容小覷。從學(xué)術(shù)角度看，可以填補(bǔ)宦歷、詩文、石刻、方志等多項(xiàng)空白：
此前何延世僅見通判、知州履歷，此石刻揭示了他早年任瑞金知縣的經(jīng)歷；
史載何延世“為詩清灑有韻”“為詩清麗”，但遺憾《全宋詩》、《歷代名人吟贛州》（全四卷本）等大型詩集沒有收錄一首。這首《陳石巖》是他目前唯一可見的詩作，正好為我們了解其詩歌風(fēng)格提供了寶貴參考；
贛南石刻主要集中在贛州通天巖，各縣市不多，瑞金尤其罕見。此詩為已知瑞金現(xiàn)存最早石刻，也是題詠瑞金最早詩作，彌足珍貴；
瑞金方志記載北宋知縣僅有兩人，近年編纂的《瑞金人物志》歷代縣官略有增加，但沒有何延世，今后可補(bǔ)錄入瑞金宋代知縣名單。他也是目前所知瑞金最早的宋代知縣。借助石刻信息，我們或許可以勾勒出何延世與周敦頤、金君卿等人在贛南的交游網(wǎng)絡(luò)，為北宋中期江西文人官宦的研究提供新線索。
5
從旅游角度看，石刻詩為羅漢巖增添了一處可追溯至北宋的文學(xué)、文化遺跡，值得好好品讀，深入挖掘，隆重推介。下面來欣賞這首詩以及其中的風(fēng)景。
首句“翠巖千仞狀嵌崆”，描繪石壁之高聳、巖穴之空闊，突出山勢(shì)之奇崛。嵌崆，也寫作“嵌空”，有凹陷、空闊的意思。常用來形容石屋、石室。如宋人范成大《吳船錄》：“沿江石壁下，忽嵌空為大石屋，即石鑿為像?！碧迫霜?dú)孤均《題蓮花洞》：“石竇嵌空惟有跡，靈龕隱軫莫知年?！辈艽簶s先生在前述文章中將“狀嵌崆”解釋為“其狀貌像張開的崆峒山”，恐怕有誤。
次句“上有靈泉海眼通”，作者由泉水長(zhǎng)流不涸聯(lián)想到泉眼與大海相通，突出水性之靈異。這一想象，或許源于當(dāng)時(shí)的傳說，也可能借鑒了別人的詩作。如唐人劉禹錫《題報(bào)恩寺》有“泉眼潛通?！钡脑娋洹?/p>
后兩句“尋勝等閑人少到，清虛須信是龍宮”，詩人用充滿自信的口吻夸贊陳石巖的美景：尋幽探勝的游客平常很少能到達(dá)這里，但這片清靜虛空之地，簡(jiǎn)直就是龍王的宮殿。
詩人將視線和筆觸從山體轉(zhuǎn)移到山頂，自下而上，由近及遠(yuǎn)，從實(shí)入虛，生動(dòng)刻畫出一幅清幽、神秘、瑰麗的陳石山水圖景。從藝術(shù)手法來看，這首詩似乎符合方志對(duì)其詩作“清灑”“清麗”風(fēng)格的評(píng)價(jià)，可惜沒有更多的樣本參考。
6
千余年后品讀何延世這首詩，我感受到一個(gè)瑞金父母官向游客推介地方旅游的拳拳之心。從這篇詩體解說詞里，我們可以窺見宋時(shí)羅漢巖已經(jīng)“開發(fā)”哪些景點(diǎn)，流傳哪些傳說呢？
在宋代的地理書中，沒有找到羅漢巖風(fēng)景的介紹?，F(xiàn)存瑞金首部縣志嘉靖《瑞金縣志》記載“陳石山”云：
在縣東五十里，有巖深廣十丈余。舊傳陳霸先寄跡于此。歲旱禱雨輒應(yīng)。巖之巔有龍湫。內(nèi)有劍門、九曲洞、三層臺(tái)、石竇、石鼓、瀑水簾。前有試劍石、六和精舍。巖上祀霸先，因名。
“有巖深廣十丈余”，指的正是詩中所寫的“嵌崆”之地。據(jù)清代瑞金知縣惲敬《游羅漢巖記》所寫，“大石翼然，下可列坐千人。”當(dāng)時(shí)他看到的情景是：“沙門為佛屋，據(jù)其廣之半，皆庳陋?！薄皫r之巔有龍湫”，這是寫巖穴之上的泉池，也就是詩里能通海眼的靈泉，被惲敬稱為“天池”?！捌偎煛?，自然是流瀉入八音澗的兩條飛瀑——米篩水（也叫撒珠泉）和馬尾水。劍門，應(yīng)該就是今天曬衣巖的入口。這里有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之勢(shì)，里面有陳武帝當(dāng)年屯兵的遺跡。“舊傳陳霸先寄跡于此”，“巖上祀霸先”，正與前面言及的宋代地理志書所記相互印證。由此可知，從明代嘉靖年間，上溯到北宋甚至更早的時(shí)候，羅漢巖傳說敘事的主角，長(zhǎng)期以來還是陳武帝陳霸先，并非“后來居上”的十八石羅漢。這首詩題為陳石巖，直到明代一些詩作依然以陳石巖、陳石山為題，可以作為佐證。
7
一番探究之后，我有個(gè)疑問，是哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了姓氏錯(cuò)誤？按理，“吳”與“何”字形差別甚遠(yuǎn)，況且刻石之時(shí)何延世應(yīng)該就在場(chǎng)，刻工不大可能搞錯(cuò)，而且連錯(cuò)兩處。
我猜測(cè)有一種可能，石刻原本無誤，只是因?yàn)槟晟钊站弥饾u漫漶不清，后人在不只一次的轉(zhuǎn)錄重刻過程中出現(xiàn)了訛誤。
“吳”與“何”一字之差，千年之誤，讓我心生感慨，唏噓不已。
在連州官署，有一塊守臣題名碑。唐代始刻在石頭上，后來因?yàn)閼?zhàn)亂而失傳。宋初咸平年間，邱穎重新發(fā)現(xiàn)并刻石，重建了歷史傳承?；实v元年，王夢(mèng)錫為圖省事改用漆板，石碑被廢棄。熙寧元年，何延世痛惜石碑被棄，再次刻石，并寫下前文提及的《守臣題名記》。
作者借由一塊石碑的興廢，抒發(fā)了對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深沉感慨。針對(duì)絕大多數(shù)官員庸碌無為、湮沒塵埃的命運(yùn)，他在結(jié)尾連續(xù)追問，仿佛是穿越時(shí)空的嘆息。
“豈時(shí)不喜吏功，雖有良吏，而人不稱數(shù)耶？”是不是這個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣就不欣賞踏實(shí)干事的官員，導(dǎo)致良吏被埋沒呢？“抑君子之政無游聲，無詭飾，淵蒙靜默而世莫能知耶？”還是說，真正的君子之為政本身不事張揚(yáng)、沉靜無聲，就像深淵一樣，世人根本無法洞察其功績(jī)呢？“不然，何以百年間屈指可道者惟二三子焉？”如果都不是，那為什么百年之間值得稱道的只有寥寥數(shù)人呢？
瑞金的摩崖石刻詩，與連州的石刻記文一脈相承。何延世生怕后世不知守臣的姓名，相信堅(jiān)硬的石頭可以對(duì)抗時(shí)間的流水，想要將“何延世”這個(gè)名字延續(xù)后世，永垂不朽。但他沒有料到在流傳過程中出了岔子：他的題詩和姓名，終究敵不過風(fēng)雨的剝蝕，逐漸模糊；后人重刻之后，卻把至關(guān)重要的姓氏給弄錯(cuò)了。盡管他的生平事跡記載在家鄉(xiāng)族譜和其他方志里，但在瑞金，他成了自己文章中那些“蔑然無所聞”的大多數(shù)中的一個(gè)。不是因?yàn)闆]有政績(jī)或文采，而是源于石匠鑿刻或是其他的失誤。
他似乎是不幸的，但也是幸運(yùn)的。因?yàn)樗錾弦粋€(gè)酷愛詩歌和石刻的人，把他從深長(zhǎng)的時(shí)光之海中挖掘、打撈了出來，讓他的真實(shí)姓名重見天日。比起那些沒有留下姓名的瑞金縣官，那些徹底湮沒于時(shí)間洪流的無數(shù)守臣，他畢竟留下了一首詩歌，一方石刻，一段終究可以被考證、被糾正的公案。
何延世以何延世？有詩為證，有石為證，有史為證。
近千年之后，當(dāng)我揭開深藏在石頭罅隙里的真相，體會(huì)到難以言表的快樂，也倍加感覺到肩上的沉重。
讓無名者有名，讓失名者留名，為誤名者正名，為消失的事物保留存在的痕跡，為已逝的古人尋找活著的證據(jù)，是我日夜埋首故紙堆中的意義所在，也是我熱衷于考證以至于成癖成癡的不竭源泉和動(dòng)力。
也許，我初步考證出的所謂真相，遠(yuǎn)非全部。如果你也感興趣，不妨親自去羅漢巖看看。我堅(jiān)信，在丹崖翠嶂之間，一定深藏著更多的秘密，等待著你我去揭開塵封久遠(yuǎn)的往事。
（附記：釋讀文字引自曹春榮先生《羅漢巖摩崖石刻觀賞記》，筆者重新排版，并添加標(biāo)點(diǎn)。曹文原載《贛南日?qǐng)?bào)》2001年3月10日第3版，收錄于中共黨史出版社2006年版《跋涉集——源自紅色故都的觀察與思考》下冊(cè)。曹老祖籍豐城，可算何延世老鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)石刻，應(yīng)記首功。特向曹老致謝。關(guān)于何延世詳細(xì)生平，可參讀《北宋“豐城三郎中”之何延世考論》，一并向作者劍邑星橋致謝。）
又附：
1.《瑞金報(bào)》鏈接：
翠巖千仞狀嵌崆——新發(fā)現(xiàn)羅漢巖摩崖石刻詩散記
https://wpaper.chinarjw.com/jqckj/news/2568/16459/73163-1.shtml
2.曹春榮《羅漢巖摩崖石刻觀賞記》（中共黨史出版社2006年版《跋涉集——源自紅色故都的觀察與思考》下冊(cè)，第736頁至739頁，轉(zhuǎn)錄恐有誤，引用以紙質(zhì)版為準(zhǔn)）
羅漢巖是瑞金市境內(nèi)歷史悠久的風(fēng)景名勝地。自古以來，便不斷有官宦名流、文人學(xué)子泛跡其間，也有隱土高僧結(jié)廬其間。因而那風(fēng)雅之第一等事一一摩巖石刻，便少不得耀眼其間?！度鸾鹂h志》即留下清人邵廣鈖（江蘇昭文人氏）善小楷，曾“手書游陳石山句鐫石”，并有“‘悔崖’兩字摩崖鐫”詩句的記載。只可惜歷經(jīng)風(fēng)雨侵凌、草苔掩沒，后來不可得見。
令人高興的是，去冬歲末壬田鎮(zhèn)羅漢巖開發(fā)管理委員會(huì)組織人員整修上山道路時(shí)，竟意外地發(fā)現(xiàn)了一處摩崖石刻。鎮(zhèn)黨委書記張克寧很快就把這消息告訴了我，并邀我前往考證。21 世紀(jì)第一年的第一個(gè)星期日，我便與三五好友結(jié)伴，在鎮(zhèn)黨委副書記、羅漢巖開發(fā)管理委會(huì)負(fù)責(zé)人張俊聯(lián)陪同下，實(shí)地觀賞了這處摩崖石刻。
新發(fā)現(xiàn)的摩崖石刻位于羅漢巖之曬衣巖末端十余米的那片丹丹崖中下部，是修路的農(nóng)民劈開道旁雜樹荊棘，使它露出真身的。這處摩崖石刻有主次兩方，面積合約一平方米。主體是一首帶落款的紀(jì)游詩，附屬的一方是陪同詩作者游覽的隨從人員記事文。兩方石刻均系豎排楷體陰刻。字體大小依詩題、詩文、落款、記名等內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)變化，大者四五寸見方，小者二三寸見方，總體較勻稱且清晰，只有個(gè)別字體因巖石風(fēng)化而略顯模糊難辨。
石刻紀(jì)游詩是一首題為《陳石巖》的七言絕句，連題帶款共10行，全文（原系繁體字）如次：
陳石巖
翠巖千仞狀嵌崆
上有靈泉海眼通
尋勝等閑人少到
清虛須信是龍宮
? ? 皇祐二年歲次庚
? ? 寅孟秋十有八日
? ? 大理寺丞知縣事
? ? 吳延世字懋之題
? ? 石匠蔡八鏨字
按陳石巖即陳石山，以陳武帝霸先微時(shí)曾居此地得名,羅漢巖在其內(nèi)。時(shí)人重俗不重典，卻以羅漢巖之稱代替了陳石山之名。詩意如題，是吟詠陳石巖自然風(fēng)光之作。作者于公余在僧人陪侍下游覽這處名勝，但見蒼翠碧綠的山巖高近千丈（古時(shí)八尺或七尺為一仞“千仞”極言其高），其狀貌像張開的崆峒山，雄奇瑰麗。崆峒山，古名仁空山,在今贛州市南 60 里處。東晉司馬彪著《郡國志》載：“山在郡南，多林木，果實(shí)食物，一郡皆資此山。”崆峒山屬丹霞地貌，一片赤焰，狀若晚霞。陳石巖亦屬丹霞地貌，故以相去不甚遠(yuǎn)之崆峒山比附。陳石巖上多山泉，匯而為溪、為潭、給山巖增光添色不少。其中有兩股清泉凌空而下，鄉(xiāng)人以其狀不同而分別稱之為“馬尾水”和“米篩水”。兩泉飄飄灑灑降至巖底，聚為盈盈碧水，發(fā)出吁喁之聲，此即“八音澗”是也。這令人想起古人所謂井泉之水，潛流地中，以通江海，隨潮漲退，故泉眼即海眼的掌故。唐代詩圣杜甫所作《太平寺泉眼》，也有“石間見海眼，天畔紫水府”的詩句。然則，陳石巖固美，但能將不辭辛勞探尋勝景當(dāng)作平常隨便之事的人畢竟不多，所以來此地游玩的也就甚少。這使原本就偏僻幽靜的陳石巖，更加顯得潔凈虛無，不由人不信此地竟是龍宮所在。清虛，亦指清虛府或清虛殿，即月官。唐人譚用之作《江邊秋夕》有云：“七色花虯一聲鶴，幾時(shí)乘興上清虛”即用此意。以陳石巖泉水豐沛、曲徑通幽等情狀而言，“清虛”當(dāng)作一種意境解釋，即“清凈虛無”才是。
詩后落款首記游陳石巖的時(shí)間：皇祐二年歲次庚寅孟秋十有八日。按皇祐為宋仁宗趙禎在位的第七個(gè)年號(hào)，皇祐二年依傳統(tǒng)的干支紀(jì)年正是庚寅年，公元紀(jì)年便是1050年。孟秋乃秋季第一個(gè)月份，即農(nóng)歷七月。十有八日即十八日。這個(gè)時(shí)間距今951年，將近十個(gè)世紀(jì)。次記作者官銜：大理寺丞知縣事。宋制以京朝官知縣事，即掌縣政。大理寺系宋朝廷所設(shè)九寺（卿）之一，掌刑獄。丞乃九寺官職中最低一級(jí)，其官階大抵為正八品?？梢娮髡咚鸸巽暫现?。末記作者姓氏名字：吳延世字懋之。吳氏為何方人氏，其生平事跡如何，尚不得而知，但可以肯定他是外省人。石刻末端還依例刻上了勒石者名字：石匠蔡八。當(dāng)?shù)貍髡f，“壬田寨”本由此地古時(shí)的“壬”、“田”、“寨”三姓共處得名。因而有人說蔡八就是本地人。真假難斷，姑存一說。
附屬石刻距主體石刻一米左右，四行，全文（亦系繁體字）為：
都僧首智明□□思政
皇佑二年七月十八日隨邑宰
吳寺丞屆此
謝□寫
這通文字所表達(dá)的意思，正好與主體石刻的相關(guān)內(nèi)容互為印證?？诖砩形幢婷鞯奈淖?，估計(jì)均系人名。智明、思政等很可能就是陳石巖寺中的僧人，且以前者為首。他們略盡地主之誼，陪一邑之長(zhǎng)游覽本山，也是情理中事。謝某為何人不詳，或許是吳知縣的隨從。
羅漢巖這處摩崖石刻雖然文字不算太多，但它的發(fā)現(xiàn)仍然有重要價(jià)值。
首先有歷史價(jià)值。它使我們得以知道歷史上執(zhí)掌瑞金縣事的、留下姓名的最高官員，不再是于宋徽宗趙佶大觀三年歲次己丑（公元1109 年）任職的陸蘊(yùn)，而是早于陸蘊(yùn) 59 年到任的吳延世；又使我們初步了解到羅漢巖的開發(fā)年代當(dāng)不晚于唐宋，乃至更早；還使我們頭一回知道陳石山也叫陳石巖。
其次有藝術(shù)價(jià)值。那首七絕詩，讓我們看到宋人作詩重典的另一面，即口語化。還有字體、刻工，也都能給人以樸拙中見莊重的藝術(shù)感受。
再次有科學(xué)價(jià)值。它既有準(zhǔn)確明白的紀(jì)年和事物名稱可考，又有彼此關(guān)聯(lián)的文字互證。
因而，羅漢巖摩崖石刻的發(fā)現(xiàn)是件值得慶賀的喜事（可以肯定，日后必定還會(huì)有所發(fā)現(xiàn))，該石刻的保護(hù)、研究、利用，又是一件值得用心去做的大事。當(dāng)然，這有賴于各方有識(shí)之士共同努力。
二〇〇一年一月十二日記
(原載《贛南日?qǐng)?bào)》2001年3月10日第3版)
