如果我們一直生活的很安逸，比如在小山村中種種地，自給自足，沒有更高的要求，那我們的生活一直也就是如此。當(dāng)某天遇到變故，遇到天災(zāi)，這些是無法承受的。如果平常就有經(jīng)歷一些小的困難，壓力，一方面會激發(fā)他應(yīng)對災(zāi)難的能力和儲備，另一方面甚至讓他想要改變這樣的生活，去探索山村以外更大的世界，從而獲得另外一種生活。是什么激發(fā)了人的能力呢？有些事能從沖擊中收益，當(dāng)暴露在波動性、隨機(jī)性、壓力，混亂和不確定性當(dāng)中，它們反而能茁壯成長和壯大。這就是反脆弱性的能力。

很多時候，我們都非常害怕改變，害怕不確定的事情，這些會讓我們非常的沒有信心，沒有底氣，這是一種來源于對未知風(fēng)險的恐懼。風(fēng)險也意味著不確定，可能失敗，也可能成功。

但是，如果我們只是安于現(xiàn)狀的話，我們絕對不可能獲得改變之后可能帶來的巨大成功。沒有失敗過，就不會積累經(jīng)驗，繼續(xù)前行。所有創(chuàng)業(yè)者，都是勇于改變的，它們經(jīng)歷過很多困難，也經(jīng)歷過很多失敗，才獲得成功。它們身上具有反脆弱性的特質(zhì)。

塔勒布是我們這個時代最偉大的思想家之一，他傾其一生都在研究不確定性、概率和知識的問題。在《反脆弱》這本書中，作者塔勒布揭露了我們生活中許許多多事物都從壓力、混亂、波動和動蕩中受益。我們的使命就是馴化、主宰，甚至征服那些看不見的、不透明的和難以解釋的事物。反脆弱性偏好隨機(jī)性和不確定性，能幫助我們那應(yīng)對未知的事情，解決我們不了解的問題，而且非常有效。我總結(jié)了三點(diǎn)提升反脆弱性的方法：

1、積極對待壓力，激發(fā)額外能力

帶給我們最大利益的并不是那些曾試圖幫助我們的人，而是那些曾努力傷害我們但最終未能如愿的人。如在工作中，如果一直大家都覺得你做得不錯，你也就不會想著去進(jìn)步和提升，會覺著自己已經(jīng)做得挺好了。但事實不是如此，當(dāng)你遇到更大的挑戰(zhàn)時，你的能力是完全不足以應(yīng)對的，到時候你就會跌進(jìn)失敗的深淵，痛苦不堪。而相反的，如果經(jīng)常有人給你提出適當(dāng)?shù)呐u，建議，甚至不滿，你經(jīng)常能夠體會到失敗的滋味，只要不是那種把你徹底擊垮的大災(zāi)難事件，就會激發(fā)你的反脆弱性，讓你產(chǎn)生強(qiáng)于常人的動力和意志力也是額外的能力，讓你獲得更大成功。如果我從未聽到外界對你的指責(zé)，你已經(jīng)證明了自己根本無法激發(fā)別人對你的嫉妒，說明你也是平常的或者失敗的。

在壓力來臨時，我們要知道這是一個機(jī)會，需要好好利用，而不是抱怨或者被打跨。我們需要一個個能夠不斷利用的隨機(jī)事件、不可預(yù)測的沖擊、壓力和波動實現(xiàn)自我再生的機(jī)制。

2、不依賴預(yù)測，做好準(zhǔn)備，對預(yù)測錯誤免疫

我們不應(yīng)埋怨我們無法看到的事件的臨近（比如金融危機(jī)，海嘯，轉(zhuǎn)亂），而是想想我們?yōu)槭裁床焕斫猓ǚ矗┐嗳跣裕褪钦f，為什么我們之前建立的事物中，做得事情以及準(zhǔn)備在此類事件面前如此脆弱？沒有預(yù)測到問題是情有可原的，但是我們建造的事物無法抵御這些災(zāi)難，則是不可原諒的。

我們怎樣準(zhǔn)備呢？比如一個方法就是做好情緒定位。淡化你所擁有的東西在你心中的地位。這樣任何損失都不會給你帶來傷痛，世界的波動性也不能給你帶來負(fù)面影響。第二做好事情出現(xiàn)的最壞打算，努力讓生活中的有利因素大于不利因素，減少極端不利因素的影響，在最壞的事情出現(xiàn)之后，還能保證有一部分潛在的利益獲得。

3、避免天真干預(yù)，免受有害事件的影響

在大自然的進(jìn)化過程中，人體是有很強(qiáng)的自愈能力的。而這種自愈能力正是具有反脆弱性的屬性的。在人體受到傷害的時候，人體會啟動自愈力去進(jìn)行修復(fù)，而且不單純修復(fù)到本來樣子，有時候會過度修復(fù)。而且在這個修復(fù)過程中，人體的自愈力在經(jīng)過一次一次的反復(fù)受損修復(fù)過程后在不斷的加強(qiáng)。比如人體的骨骼在骨折之后，醫(yī)生能做的是將骨骼固定好，而骨骼的重新長好靠的是身體自愈能力，而且通常骨骼斷裂處修復(fù)之后會比原來的骨骼更粗更結(jié)實，以防未來發(fā)生不可確定的再次損傷。什么是健康？是身體僅僅根據(jù)過去的特定環(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié)嗎？不是的，身體會進(jìn)一步對預(yù)期的高壓或更高強(qiáng)度的環(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié)，可見這種反脆弱性的力量是多么強(qiáng)大。

而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中會出現(xiàn)醫(yī)源性損傷的問題，就是存在過度干預(yù)，否認(rèn)人體的反脆弱性。比如扁桃體反復(fù)發(fā)炎，在沒有評估更好的幫助恢復(fù)的辦法情況下，切除扁桃體，而扁桃體是重要的免疫器官，這無疑還是會削弱人體的免疫力防線。這里排除非常危險的必須做手術(shù)的一些疾病干預(yù)，在很多方面我們都進(jìn)行了過度干預(yù)。醫(yī)療讓人更脆弱，然后又試圖救人，這本身就很矛盾。這導(dǎo)致潛在成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們想要的收益。

進(jìn)化是靠無定向的，凸性的自由探索或試錯來推進(jìn)的，因此本質(zhì)是強(qiáng)韌的，因為它能從連續(xù)的、重復(fù)的、細(xì)小的、局部的錯誤中獲得潛在的隨機(jī)收益。所以我們應(yīng)更加遵循大自然的進(jìn)化，而不是天真的干預(yù)。

未來唯一確定的是，一切都會變化。真正的強(qiáng)者喜歡變化。我們試圖預(yù)知未來，并與自己的預(yù)知來建立秩序和系統(tǒng)是非?？梢傻模驗橐坏┌l(fā)生超出預(yù)知的挑戰(zhàn)，就會變得非常脆弱以至崩潰。真正能保證有效生存的思維必須是反脆弱的，能夠在不斷受挫中受益，能夠不確定的應(yīng)對不確定性，也就是向生命，生物體而不是像機(jī)器，無聲命體那樣去生存。