作者：夫子音
【原文】
? ? ? ? 君子之道，費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。
? ? ? ? 天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。詩云，‘鳶飛戾天；魚躍于淵’。言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。
【譯文】
? ? ? ? 君子之道細(xì)微廣大但又隱而不顯。普通男女雖然智慧不夠，但是他們也都知道有君子之道；在知道君子之道的層面達(dá)到極致的時(shí)候，才明白即使是圣人也有不知道君子之道的地方。普通男女雖然不夠賢明，但是他們也可以實(shí)行君子之道，在實(shí)行君子之道達(dá)到極致的時(shí)候，才明白即使是圣人也有不能完全做到君子之道的地方（這里主要講了對于普通男女，他們?nèi)羰悄芪蚪饣蜊`行君子之道，那么他們就能獲得比圣人的悟解和踐行更加透徹和廣泛的君子之道）。
? ? ? ? 天地如此之大，可以讓人們盡情言語作為，但人們的行為處事仍然有遺憾的地方，往往會(huì)有事過后悔的現(xiàn)象。所以說，君子的思想境界用語言描述出來，那種大心是整個(gè)天地都無法承載的；君子沉默的時(shí)候，字句如金，他即使說一個(gè)字，人們認(rèn)為這種解釋的范圍很小，但是卻沒有人能夠破解這么小的一個(gè)字的含義。（這是在講遵循中庸之道的君子，他們的思想境界達(dá)到高深的層面，能夠與天地合德，所以他們說的每一句話，有時(shí)大到天地都無法承載，有時(shí)小的猶如芥子般任何人都無法破解）《詩經(jīng)》說：“鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍在水里?！边@是說上下都能體會(huì)到，能做到明察秋毫。君子的道，最初是由普通男女開始踐行的，等到它被踐行到一定時(shí)候，它的規(guī)律與深刻寓意才能彰顯出整個(gè)天地都圍繞著這種規(guī)律，而且從來沒有背離。（這里主要講了君子所奉行的中庸之道，是與天地合德的，人類只有遵循它的規(guī)律行為處事，那么也就是在彰顯天地的仁德智慧）
【原文】
? ? ? ? 子曰，道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。詩云，‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)’?！畧?zhí)柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠(yuǎn)?！?/p>
? ? ? ? 故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)。施諸己而不愿，亦勿施于人。
? ? ? ? 君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)；有所不足，不敢不勉；有余，不敢盡。言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。
【譯文】
孔子說：“ 中庸之道離每個(gè)人都很近。如果有人踐行中庸之道卻離人越來越遠(yuǎn)，思想行為偏頗，那就不可能真正是在踐行中庸之道了?！保ㄟ@段話說明中庸之道的包容性，它不排斥任何人，所以任何人學(xué)習(xí)中庸之道也不會(huì)排斥任何人，這樣便真正是在踐行中庸之道）“《詩經(jīng)》說：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前?！罩f的斧柄，按照這種模型砍削新的斧柄，應(yīng)該說不會(huì)有什么差異，但如果你仔細(xì)一看，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)兩把斧柄的差異是很大的（這是舉例說明雖然都是按照中庸之道來修養(yǎng)自己的身心，但是修學(xué)的結(jié)果人與人之間的區(qū)別還是很大的）。
? ? ? ? 所以，君子總是根據(jù)不同的人的真實(shí)情況而采取不同的辦法教導(dǎo)，只要他能改正錯(cuò)誤正確的實(shí)行中庸之道就行了（這里說明君子的重要性，他們弘揚(yáng)善道總是因人而異，如果行為思想出了偏差，他們會(huì)及時(shí)糾正，讓人們不會(huì)背離中庸之道）?！?“一個(gè)人做到忠恕，離道也就不遠(yuǎn)了。什么是忠恕呢？就是自己不愿意做的事，也就不要施加給別人，讓別人去做?！保ㄟ@里講了君子的德行，做任何事情之前先要思考自己愿不愿意做，如果不愿意就不要強(qiáng)加給別人，讓別人去做）“
? ? ? ? 君子的道有四項(xiàng)，我孔丘連其中的一項(xiàng)也沒有能夠做到，這四項(xiàng)事情分別是：作為一個(gè)兒子應(yīng)該對父親盡到的孝道，我沒有能夠做到；作為一個(gè)臣民應(yīng)該對君王盡到的忠道，我沒有能夠做到；作為一個(gè)弟弟應(yīng)該對哥哥盡到的悌道，我沒有能夠做到；作為一個(gè)朋友應(yīng)該先對他人做到關(guān)懷照顧，然后才能希望他人幫助到自己，我卻沒有能夠做到（這四件事，涉及到了忠孝悌禮，但是孔子認(rèn)為自己都沒有做到，更何況普通人，所以我們更應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心，先檢討自己，有沒有極盡這四種大道）。日常行為處事要努力提升自己的德行修養(yǎng)，日常的言談要盡量的謹(jǐn)慎，不要出言不遜，傷及他人。提升德行修養(yǎng)有不足的地方，不敢不勉勵(lì)自己繼續(xù)努力踐行；言談也不敢過于放肆而無所顧忌（這里主要講了言行舉止要符合中庸之道，不能只考慮自己，要時(shí)刻顧及到他人感受，要努力涵養(yǎng)中正之德，遠(yuǎn)離是非與紛爭，在言語作為上要時(shí)刻約束自己）。說話時(shí)要考慮是否符合自己平時(shí)的行為，做事時(shí)要考慮是否符合自己曾經(jīng)說過的話，這樣的君子怎么會(huì)不忠厚誠實(shí)呢？（這里主要講了作為君子，必須要言行一致，說話做事要符合中庸之道，不能固執(zhí)己見，因?yàn)檠哉Z是在為行動(dòng)導(dǎo)航，行動(dòng)也是在為言語服務(wù)，兩者不偏不離，使用恰當(dāng)，使言行永葆一致，便能精誠所至，契合達(dá)道）
