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尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春?；w莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問津。---- 宋代 · 謝枋得《慶庵寺桃花》

這種桃源佳景，只是向往而已，當(dāng)時(shí)世上除了南宋政權(quán)處于風(fēng)雨飄搖之中，人民過著動(dòng)蕩不定生活，哪還有這樣的樂園呢？

2

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。---- 宋代 · 朱熹《春日》

從字面上看，這首詩(shī)好像是寫游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。

3

天子好征戰(zhàn)，百姓不種桑。天子好年少，無(wú)人薦馮唐。天子好美女，夫婦不成雙。---- 唐代 · 曹鄴《捕漁謠》

以“官倉(cāng)老鼠大如斗”著稱的曹鄴，如果生于現(xiàn)代，很可能是個(gè)優(yōu)秀的雜文家。他的詩(shī)從民間歌謠吸取營(yíng)養(yǎng)，美刺比興。此詩(shī)從表面看，似是漢樂府《城中謠》（“城中好高髻，四方高一尺；城中好大袖，四方全疋帛”）仿作，但兩者只有形式的似點(diǎn)。

　　《城中謠》是順向推導(dǎo)，把同類現(xiàn)象從外部加倍放大，產(chǎn)生正比的諷諭效果；《捕漁謠》則為逆向反諷，突出相反事物之間的內(nèi)在因果關(guān)系?！冻侵兄{》批評(píng)“上有所好，下必甚焉”競(jìng)尚效仿的奢靡風(fēng)氣，矛頭向下；《捕漁謠》則鋒芒指向最高統(tǒng)治者“天子”，揭露社會(huì)禍亂所由因?！冻侵兄{》富于喜劇色彩；《捕漁謠》則充滿悲劇意味。在封建社會(huì)，作為“大中進(jìn)士，官祠部中，洋州刺史”的曹鄴，竟敢如此冒天下之大不韙，也可說(shuō)是石破天驚了。

周嘯天 等．唐詩(shī)鑒賞辭典補(bǔ)編．成都：四川文藝出版社，1990：660-661

4

客從南溟來(lái)，遺我泉客珠。珠中有隱字，欲辨不成書。緘之篋笥久，以俟公家須。開視化為血，哀今征斂無(wú)！---- 唐代 · 杜甫《客從》

“征伐誅求寡婦哭”，“已訴征求貧到骨”，便是這首詩(shī)的主題。杜甫巧妙地、準(zhǔn)確地運(yùn)用了傳說(shuō)，用“泉客”象征廣大的被剝削的勞動(dòng)人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)果實(shí)。

　　首二句仿漢樂府民歌“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚”的格式，但別生新意。“客”和“我”都是虛構(gòu)的。關(guān)于珠的傳說(shuō)是相當(dāng)多的，如明月珠、夜光珠等，為什么一定要用泉客珠呢？趙次公說(shuō)：“必用泉客珠，言其珠從眼位所出也?！保ü⒕硎逡┻@話很能揭示作者的用心所在。接著“珠中有隱字”，寓意為百姓心中有難言的隱痛。