符言3原天命《? 文?子?》(通玄真經(jīng)注卷之四)詩解
題文詩：
不惑禍福,動(dòng)靜順理;不妄喜怒,賞罰不阿;
欲不過節(jié),養(yǎng)生知足;達(dá)性暢情,至情自得,
不求於外,不假於人,禍生非己,雖禍何憂?
福生非我,雖福何侍?閑居而樂,至樂至情,
情深意真.真情無為.至人情真,至真至本,
內(nèi)守其本,不尋其末,貴得於內(nèi),而制於外.
無禍至福,至福至厚;無喪至利,至大之利.
益之而損,損之而益,唯無禍福,則無損益.
道不利誘,無利無害,至神自安,至道自來,
真情自至,無禍無福,無罪無功,至情自通.
情通虛無,法天以虛,為身以無,不慮而成,
不勞物積.來者不迎,去者不將,至情自得,
不得而得,不得不得.真情流轉(zhuǎn),精誠常存,
情生萬物,萬物有情,真情無為,無為至神,
至神自生,不生而生,不謀事遂,不為而成,
內(nèi)無奇福,外無奇禍,上下一情,真情永恒.
正文：
? ? ?? 老子曰：“原天命，治心術(shù)，理好憎，適情性，即治道通矣。原天命，即不惑禍福；治心術(shù)，即不妄喜怒；理好憎，即不貪無用；適情性，即欲不過節(jié)。不惑禍福，即動(dòng)靜順理；不妄喜怒，即賞罰不阿；不貪無用，即不以欲害性；欲不過節(jié)，即養(yǎng)生知足。凡此四者，不求于外，不假于人，反己而得矣?！?br>
? ? ?? 老子曰：“求不可非之行，不憎人之非己；修足譽(yù)之德，不求人之譽(yù)己；不能使禍無至，信己之不迎也；不能使福必來，信己之不讓也。禍之至，非己之所生，故窮而不憂；福之至，非己之所成，故通而不矜。是故，閑居而樂，無為而治?！?/b>
? ? ?? 老子曰：“道者，守其所已有，不求其所以未得；求其所未得，即所有者亡；循其所已有，即所欲者至。治未固于不亂之事，為治者必危，行者未免于無非，而急求名者必挫。故福莫大于無禍，利莫大于不喪。故物或益之而損、損之而益。夫道不可以勸就利者，而可以安神避害；故常無禍不常有福，常無罪不常有功。道曰芒芒昧昧，從天之威，與天同氣；無思慮也，無設(shè)儲(chǔ)也；來者不迎，去者不將；人雖東西南北，獨(dú)立中央；故處眾枉不失其直，與天下并流不離其域。不為善，不避丑，遵天之道；不為始，不專己，循天之理；不豫謀，不棄時(shí)，與天為期；不求得，不辭福，從天之則。內(nèi)無奇福，外無奇禍，故禍福不生，焉有人賊？故至德言同路（輅）、事同福，上下一心無歧道，旁見者退之于邪，開道之于善，而民向方矣。”
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? ? ?? 老子曰：原天命，治心術(shù)，理好憎，適情性，即治道通矣。原天命，即不惑禍福；治心術(shù)，即不妄喜怒；理好憎，即不貪無用；適情性，即欲不過節(jié)；不惑禍福，即動(dòng)靜順理；不妄喜怒，即賞罰不阿；不貪無用，即不以欲害性；欲不過節(jié)，即養(yǎng)生知足。凡此四者，不求於外，不假於人，反己而得矣。明此四者，可謂大通。不因於人，省己而已。
? ? ?? 老子曰：不求可非之行，不憎人之非己，無譎詐之行，人何非我？懷仁恕之情，我無尤人也。修足譽(yù)之德，不求人之譽(yù)己，自修己德不求人譽(yù)，不能使禍無至，信己之不迎也。不能使福必來，信己之不讓也。不能防不測(cè)之禍，信命不造不能要。必至之福，來者當(dāng)受也。禍之至，非己之所生，故窮而不憂；福之來，非己之所成，故通而不矜。禍生非己，雖禍而何憂？福生非我，雖福而何侍也？是故閑居而樂，無為而治。怡泊優(yōu)游而已。
? ? ? 老子曰：道者守其所已有，不求其所以未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。以有者一身之精神，未有者多方之伎術(shù)。今廢已有之精神， 祈未得之方術(shù)，未得者未至，所得者以忘。不保得一之由，難追兩失之悔。故至人守其本，不尋其末，貴得於內(nèi)，而制於外也。治未固於不亂，而事為治者必危；行未免於無非，而急求名者必銼。本固邦寧，行周不辱。故福莫大於無禍，利莫大於不喪。無禍之福，福之厚矣。無喪之利，利之大矣。故物或益之而損，損之而益。唯無禍福，則無損益。夫不可以勸就利者，而可以安神避害。道者不可以誘以利，無利則無害，故神自安，道自來也。故嘗無禍不嘗有福，嘗無罪不嘗有功。無禍無福，無罪無功，是謂大通。道曰芒芒昧昧，從天之威，與天同氣，無思慮也，無設(shè)儲(chǔ)也。道曰：道君也？芒昧，謂道窈冥不可得見。今但法天以虛，為身以無，為心不慮而成，不勞而物積也。來者不迎，去者不將，任其自得。人雖東西南北，獨(dú)立中央，身應(yīng)物而無窮，道居中而獨(dú)運(yùn)。故處眾枉不失其直，曲全故大。與天下并流不離其域，至氣流轉(zhuǎn)，真精常存。不為善，不避丑，遵天之道，不為始，不專己，循天之理，不豫謀，不棄時(shí)，與天為期，不求得，不辭福，從天之則。天無心不言，而萬物生人。無為不謀，而百事遂。內(nèi)無奇福，外無奇禍，故禍福不生，焉有人賊。凡有福即有禍，今禍福已冥，孰為人賊害故至德，言同輅，事同福，上下一心，無岐道，旁見者退之於邪，開道之於善，而民向方矣。偏見不足以話俗，正道而可以誘民？
