有幸聽了陳鼓應(yīng)教授講述他的哲學(xué)研究歷程和對《逍遙游》開篇第一段的深刻詮釋。讓我對尼采與莊子都有了進一步的了解。

我對尼采與西哲接觸頗少，但聽到駱駝、獅子、與嬰兒三個階段的講法時，耳目一新而認為頗有價值，尤其與莊子類比，更加深刻。

第一階段講人需要有駱駝的忍辱負重精神，背著水和糧食，承擔(dān)一切，獨自走進沙漠中央，像鯤鵬在海底深積厚養(yǎng)而終能扶搖直上九萬里，讓生命氣質(zhì)發(fā)生變化。

又好像潛龍勿用，等待著飛龍在天利見大人，適莽蒼者三餐而返；適百里者宿舂糧；適千里者三月聚糧。 每個人都有目的地，也都有為目的地做準(zhǔn)備的階段，能做多少準(zhǔn)備經(jīng)歷多少痛苦忍受多少寂寞，就有與其對應(yīng)的高度與境界。

欲圖千里之遙需聚糧三月；欲飛龍在天需先潛龍勿用。不患人之不己知，患其不能。人要先能學(xué)習(xí)駱駝精神，才能成為鯤鵬。

第二階段又講人要有獅子的精神，對世間說不。是說要有對是非善惡明明白白的判斷的仁者與智者的精神。又要有敢于說不的勇者精神。

惡紫之亂朱；惡莠之亂苗；惡鄭聲之亂雅樂；惡利口之覆邦家者也。要愛憎分明地立于理性的立場去批評世間的濁惡。不為逞口頭之快，而為了將天下導(dǎo)之以正，給大眾以正確的取向。寄希望于民族國家運行于正軌。

最后一個階段如初生之嬰孩，具有無限生機充滿無限可能，做出貢獻創(chuàng)造價值而保持天真爛漫。似是不通世事，不染濁惡的渾沌之體，然混沌之中有大道存焉。所謂大人者不失其赤子之心者也。

尼采的三種講法，與中國傳統(tǒng)儒道映襯發(fā)揮而互生出了更多的意義。以上只是對尼采三種講法以中國哲學(xué)工夫論而生出的淺顯的見解，如有不妥，還請指正。