自我價(jià)值感，是指?jìng)€(gè)體看重自己，覺(jué)得自己的才能和人格受到社會(huì)重視，在團(tuán)體中享有一定地位和聲譽(yù)，并有良好的社會(huì)評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的積極情感體驗(yàn)。有此情感體驗(yàn)者通常表現(xiàn)為自信、自尊和自強(qiáng)；反之，則易產(chǎn)生自卑感，自暴自棄。——摘自百度百科
但是我們這次要討論的價(jià)值感并沒(méi)有那么廣泛，并不是指?jìng)€(gè)體處在團(tuán)隊(duì)當(dāng)中對(duì)自己能給團(tuán)隊(duì)帶來(lái)的價(jià)值的評(píng)估，而是狹義的自我價(jià)值感，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是個(gè)體對(duì)自己的意義的定位和認(rèn)可程度。如果自我價(jià)值感很低的話就會(huì)產(chǎn)生自卑，處在憂郁之中。為了更好地理解自我價(jià)值感，不妨先舉個(gè)例子：比如說(shuō)班級(jí)里有一個(gè)很喜歡自我夸耀的人，每天都要在別人面前展現(xiàn)自己，那就可以得出一個(gè)結(jié)論，這個(gè)人多多少少把自己的意義放在給他人展現(xiàn)自己上面；再說(shuō)有一個(gè)人執(zhí)迷于題目，每天埋頭思考，那他們對(duì)自己的意義也多多少少會(huì)建立在自己的學(xué)術(shù)方面的成就。想必你們已經(jīng)對(duì)自我價(jià)值感有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值感的第一個(gè)特點(diǎn)：個(gè)體對(duì)自我價(jià)值感的建立是基于個(gè)體自身的行動(dòng)上的；或者，可以說(shuō)一個(gè)人的行動(dòng)是自我價(jià)值感的主要來(lái)源。
那么把自我價(jià)值感的成因轉(zhuǎn)移到了行為上面，就可以通過(guò)對(duì)其行為的討論進(jìn)一步摸索自我價(jià)值感的方方面面了。
我們知道，行為是內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力的外在表現(xiàn)，也就是說(shuō)想要干什么就有機(jī)會(huì)付諸行動(dòng)。那么個(gè)體在付諸行動(dòng)的同時(shí)就相當(dāng)于在遵循內(nèi)心的指示，自我價(jià)值感就是在內(nèi)心和自我協(xié)調(diào)一致的情況下所形成的，這就是自我價(jià)值感的第二個(gè)特點(diǎn)。那么說(shuō)到這里就不禁有人會(huì)問(wèn)了：“既然行為與內(nèi)在的一致可以造就自我價(jià)值感，那么行為與內(nèi)心的不一致就不能形成自我價(jià)值感了？”具體答案是什么我也不知道，但是我們不妨假設(shè)這樣一個(gè)情景：有一個(gè)很頑皮的孩子，喜歡每隔一段時(shí)間就要?jiǎng)觼?lái)動(dòng)去，耐不住性子，一看就不是一個(gè)學(xué)習(xí)的料。那么他到了學(xué)習(xí)的年齡就需要去學(xué)校，把他強(qiáng)制性地按在椅子上聽(tīng)課，他會(huì)有自我價(jià)值感嗎？相信我們腦海里已經(jīng)出現(xiàn)了那個(gè)孩子坐在一旁生悶氣或者站起來(lái)大吵大鬧的樣子。無(wú)論具體情況是什么樣的，他肯定不會(huì)高興，也因?yàn)樾袨榕c內(nèi)心傾向不一致而不會(huì)有自我價(jià)值感。但是請(qǐng)各位不要忘了心靈的可塑性。這個(gè)小孩雖然現(xiàn)在沒(méi)有自我價(jià)值感，并不代表他的內(nèi)心不會(huì)遵循外部環(huán)境的變化從而改變自己內(nèi)心傾向。有沒(méi)有可能他會(huì)學(xué)著靜下心來(lái)學(xué)習(xí)然后慢慢改變了自己的性格最后在學(xué)習(xí)中尋找自己的價(jià)值呢？這是完全有可能的，所以我們就又得到第三條結(jié)論：個(gè)體的自我價(jià)值感的定位是可以遵循外部條件的改變適當(dāng)改變的。（這里補(bǔ)充一點(diǎn)，由于孩子的性格還未完全成形，改變起來(lái)是非常容易的，對(duì)于擁有著穩(wěn)定的性格的成人，改變起來(lái)需要長(zhǎng)期持續(xù)的影響和緩和的改變，相對(duì)來(lái)說(shuō)困難很多）但是我們不能忽略有些兒童對(duì)學(xué)習(xí)的排斥，他們因?yàn)楦鞣N原因想方設(shè)法地拒絕學(xué)習(xí)，這又是為什么呢？這就需要我們進(jìn)一步的討論為什么那些原本不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生會(huì)喜歡上學(xué)習(xí)了，可以用行為主義的方法來(lái)解釋，就是學(xué)習(xí)的行為可以給他帶來(lái)好的名號(hào)；家長(zhǎng)與老師的關(guān)注和關(guān)心；以及勤奮努力后得到的成果的喜悅……學(xué)習(xí)給他帶來(lái)的益處作為正向強(qiáng)化鞏固了學(xué)習(xí)的行為模式。而那些沒(méi)有喜歡上學(xué)習(xí)的很簡(jiǎn)單是因?yàn)闆](méi)有在學(xué)習(xí)中找到正向的強(qiáng)化，于是學(xué)習(xí)的行為方式就自然而然地沒(méi)有持續(xù)下去。所以改變一個(gè)人的行為方式的重要方法就是讓他發(fā)現(xiàn)新建的行為模式的益處。
自我價(jià)值感對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)是不同的，相信各位對(duì)馬斯洛需求層次理論非常熟悉，分別是生理需求——安全需求——社交需求——尊重需求——自我需求，就舉極端的例子來(lái)看，有些人的意義是吃喝拉撒和性，即生理需求；有些人的意義則是自我實(shí)現(xiàn)，完成自己的升華的愿望，即自我需求。我們可以把勝利需求稱為最原始的自我價(jià)值，把自我需求稱為進(jìn)一步的自我價(jià)值。
我的論述似乎雜亂無(wú)章，但是看到后面你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我這么說(shuō)的規(guī)律。
現(xiàn)在我們就從一個(gè)人出生起追隨他的經(jīng)歷到大學(xué)。從一個(gè)人出生開(kāi)始，他就被賦予了做出一番成就的期望，無(wú)可置疑是他的父母對(duì)他的期望，然后從很小開(kāi)始腦力開(kāi)發(fā)，長(zhǎng)大一點(diǎn)開(kāi)始早教，隨后上五年的小學(xué)，四年的初中，三年的高中，其中也夾雜著一些耗時(shí)無(wú)法統(tǒng)計(jì)的補(bǔ)課班，在經(jīng)歷了十二年的學(xué)習(xí)生涯后，學(xué)習(xí)對(duì)他來(lái)說(shuō)一定不是一個(gè)陌生的詞匯，而是概括了他大半個(gè)人生經(jīng)歷的事情。而他學(xué)習(xí)的動(dòng)力如果是來(lái)源于家長(zhǎng)的話，考上大學(xué)之后家長(zhǎng)就不做要求，也就失去的正向的激勵(lì)。我們知道一旦一種行為模式失去了正向激勵(lì)，就會(huì)消退和遺忘，如果這種行為已經(jīng)成為了行為模式且被鞏固了一定程度，即使失去了強(qiáng)化，也不會(huì)很明顯地消退。這也就解釋了為什么有的學(xué)生上了大學(xué)就開(kāi)始拼命地玩，而有的學(xué)生上了大學(xué)照樣會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)。（我這里很以偏概全，實(shí)際地影響因素有很多，我這里只是闡述一下我的觀點(diǎn)）有人說(shuō)上大學(xué)就可以開(kāi)始玩了，或者就可以去找女朋友，這是因?yàn)樗麄兊淖晕覂r(jià)值感在失去了正向激勵(lì)之后退回到了最原始的需求（即生理需求）的例子，他們就在物理的享樂(lè)中奠定自己的意義，所以有很多人在大學(xué)結(jié)束后后悔沒(méi)有好好學(xué)習(xí)就是因?yàn)楸粔阂值纳硇枨蟊会尫磐炅酥?，需求層次上升，才發(fā)現(xiàn)自己損失了滿足更進(jìn)一步的需求的途徑而感受到的后悔。
那我們就得到了自我價(jià)值感的第四個(gè)結(jié)論：自我價(jià)值感是從日常生活中形成的行為模式的意義中定位的，如果行為模式由于各種原因被遺忘或消退，就會(huì)轉(zhuǎn)向最低級(jí)的生理需求，并且從中找尋自身的意義。那么有人就會(huì)提出疑問(wèn)了：“題目是自我價(jià)值感，那和需求有什么聯(lián)系？為什么需求可以很重要地影響一個(gè)人的自我價(jià)值感？“這里我會(huì)說(shuō)你們忘了一個(gè)步驟，自我價(jià)值感是從一個(gè)人日常的行為中定位的，而他的日常行為是由行為模式?jīng)Q定的，他的行為模式又是他的需求所影響的，這樣看來(lái)，追根到底其實(shí)是一個(gè)人的需求影響了一個(gè)人的自我價(jià)值感。
然后我們就可以通過(guò)需求來(lái)進(jìn)一步了解自我價(jià)值感。馬斯洛認(rèn)為，這些需求都是按照先后順序出現(xiàn)的，當(dāng)一個(gè)人滿足了較低的需求之后，才能出現(xiàn)較高級(jí)的需求。但是還有一點(diǎn)，需要的出現(xiàn)按照一般是按照生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求的順序，但并不一定全部都是按照這個(gè)順序出現(xiàn)。他們的需求并不是強(qiáng)制性地要按照這個(gè)順序來(lái)進(jìn)行，可以通過(guò)意識(shí)調(diào)整自己的需求。顏回在小巷子里勉強(qiáng)吃飽夠穿，精神層次一樣能很高；僧人們住在深山老林里，生理需求也許很難滿足，但是已經(jīng)可以追求更高層次的需求了。這也就是在說(shuō)，我們需要意識(shí)到這個(gè)方法，并把我們的意義，即自我價(jià)值感，轉(zhuǎn)到更高層次，就是自我實(shí)現(xiàn)，從自身獲取意義，將自己的價(jià)值建立在自我，這個(gè)獨(dú)立的個(gè)體上。而不是社交需求，成績(jī)，他人的看法等等。
那么最后讓我們回到上面的案例，一個(gè)人生來(lái)便把自己的價(jià)值建立在學(xué)習(xí)上。我寫(xiě)這篇文章的初衷就是想讓人們更關(guān)注自身的價(jià)值是建立在什么之上的。有的人玩一盤(pán)游戲，輸了就垂頭喪氣，大發(fā)雷霆；有的學(xué)生考試沒(méi)考好魂就像塌了一樣，很讓人心疼。之前有一個(gè)報(bào)道說(shuō)一個(gè)大學(xué)生，門(mén)門(mén)都很優(yōu)秀，考上一個(gè)名牌大學(xué)，卻在大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮發(fā)言的時(shí)候出錯(cuò)引來(lái)一陣哄笑沒(méi)有承受住就跳樓了，著實(shí)讓人可惜。他的意義就太注重眼前和別人的看法了，沒(méi)有內(nèi)心的粘合力。所以要記住，我們的自我價(jià)值感是自己賦予的，不是成績(jī)，他人的看法以及失敗能夠詆毀的，當(dāng)然這與虛心接受建議無(wú)關(guān)，只是要記住，只有你自己能給你賦予意義，不要太執(zhí)迷于他物，做好自己。
共勉
2020.4.8
