自從班頭宣布90天寫作訓(xùn)練營(yíng)圓滿結(jié)束之后，我就開始糾結(jié)了“今天的文章寫還是不寫呢？”我知道這其實(shí)是因?yàn)槲矣帧岸绷?，心里想的是要么就一直寫，要停下了可能就一直停下了。像我這樣“二”的人其實(shí)有很多，比如有些人吃素他就不吃肉了，看了中醫(yī)就不再看西醫(yī)了。要么用矛、要么用盾，豈不知這兩樣都是用來(lái)保護(hù)自己的，并不“矛盾”。

“二”，學(xué)名叫做“二元對(duì)立思維”。在發(fā)展心理學(xué)中提到，青年期的思維發(fā)展的第一個(gè)階段即二元論階段。在這一階段，青年期的思維常常偏頗于要么正確、要么錯(cuò)誤的二分法，較少考慮合理或不合理的程度。他們對(duì)問題和事物容易持非此即彼、非黑即白的看法。對(duì)知識(shí)和真理的認(rèn)識(shí)也缺乏相對(duì)性觀點(diǎn)。

有一位老師曾經(jīng)提到過一個(gè)案例，說(shuō)一名男性去咨詢，他的妻子出軌了。他說(shuō)：我已經(jīng)原諒她了，可是為什么我們兩個(gè)的關(guān)系還是不能恢復(fù)呢？這位老師說(shuō)：正是因?yàn)槟阌X得“原諒”她了。你覺得都是她的錯(cuò)，你沒有錯(cuò)，在道德上你處于高位，可以“原諒”她。但實(shí)際上她的出軌，作為丈夫你就沒有責(zé)任嗎？要想讓關(guān)系變得好起來(lái)，丈夫必須意識(shí)到在家庭這個(gè)系統(tǒng)里，沒有百分百的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，承擔(dān)起自己那一部分責(zé)任，才能真正做到互相理解。不“二”了就是從我對(duì)你錯(cuò)或者我錯(cuò)你對(duì)中跳出來(lái)，看到我們兩個(gè)人可能都是對(duì)的。

今天在《正見》里看到這樣一句話，讓我頗為感慨：為了憂郁的童年而責(zé)怪父母，或?yàn)榱烁改傅牟荒蓝载?zé)，都是徒勞無(wú)益的，因?yàn)槲覀儫o(wú)法察覺許多隱藏其中、相互依存的因緣。這兩種想法我都有過：我小的時(shí)候認(rèn)為父母沒有問題，都是因?yàn)槲也还?、不夠?yōu)秀所以他們才吵架；長(zhǎng)大了我又覺得父母對(duì)我不好，我一個(gè)孩子能有什么錯(cuò)，一定都是他們的錯(cuò)，我的童年才不幸福。這也是典型的“二”的思維方式。為什么會(huì)“二”了？因?yàn)檎镜木S度不夠高，無(wú)法覺察到還有“許多隱藏其中的、相互依存的因緣”，也許結(jié)果并不是我們想要的，但每個(gè)人都已經(jīng)盡力在做自己認(rèn)為對(duì)的事情了。

佛教里面認(rèn)為沒有善也沒有惡。一個(gè)人之所以會(huì)成為一個(gè)惡人，不是他生下來(lái)就是“惡”的，而是他所處的環(huán)境，尤其是他接觸的其他人對(duì)他的影響，讓他“惡”的一面展現(xiàn)了出來(lái)。而對(duì)他造成影響的人又受到了其他人的影響。所以一個(gè)人的惡廣義地講就是所有人的惡。同樣的，一個(gè)人的善也是所有人的善。當(dāng)意識(shí)到存在這些“看不到”的因緣時(shí)，誰(shuí)有能說(shuō)誰(shuí)就是絕對(duì)的好人，誰(shuí)又是絕對(duì)的壞人呢？

當(dāng)我們還是小孩子時(shí)，可以心安理得的“二”，童話故事里壞人和好人涇渭分明。但一個(gè)成年人，就需要警鐘長(zhǎng)鳴，需要經(jīng)常反思一下，為什么我會(huì)這么糾結(jié)？我是不是又“二”了呢？