真正的教育是自我教育

文 | 康磊

我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。

這是蘇霍姆林斯基在全文中亮明的觀點(diǎn)，也是他很重要的教育觀點(diǎn)。
激發(fā)學(xué)生的自我教育，才是真正的教育。
我們不可能管教孩子的一生，我們總要放飛孩子，去獨(dú)立面對(duì)生活中的一切問題。
我們不能代替孩子成長(zhǎng)，總要教會(huì)他獨(dú)立應(yīng)對(duì)生活中的困難。
不教會(huì)他們自我教育，不能讓他們擁有自由飛翔的翅膀，總在成人的羽翼下成長(zhǎng)，孩子永遠(yuǎn)也無法獨(dú)立擁有屬于自己的天空。

怎樣對(duì)學(xué)生開展自我教育呢？

從認(rèn)識(shí)自己開始

一個(gè)人正應(yīng)當(dāng)從這里開始認(rèn)識(shí)自己，開始自我教育。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，只有先認(rèn)識(shí)自己，才能開始自我教育。
這就是我們老師可以有所作為的地方。
青少年學(xué)生尤其未成年，對(duì)自己的行為、做法不甚成熟，凡事不能夠考慮過深，對(duì)事情的后果也估計(jì)不足。老師（包括家長(zhǎng)）就有責(zé)任和義務(wù)在必要的時(shí)候，給他們以教育和影響，點(diǎn)撥青少年領(lǐng)悟哪些是自己可以做的，哪些是不可以做的；自己的優(yōu)勢(shì)是什么，自己的不足在哪里……

必要是可強(qiáng)制自己

應(yīng)當(dāng)在童年時(shí)期和少年早期，即從7歲到10、11歲，就教給一個(gè)人自己安排自己的事，并在必要的時(shí)候能夠“強(qiáng)制自己”。如果錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期，那么以后就不可避免地出現(xiàn)再教育的問題。

能夠?qū)W會(huì)按照一定的要求和期待，來強(qiáng)制自己做事的人，會(huì)有很強(qiáng)的自制能力，成年后對(duì)事情的控制感也強(qiáng)，自由度就高。

“棉花糖實(shí)驗(yàn)”是斯坦福大學(xué)WalterMischel博士1966年到1970年代早期在幼兒園進(jìn)行的有關(guān)自制力的一系列心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。
在這些實(shí)驗(yàn)中，小孩子可以選擇一樣獎(jiǎng)勵(lì)（有時(shí)是棉花糖，也可以是曲奇餅、巧克力等等），或者選擇等待一段時(shí)間直到實(shí)驗(yàn)者返回房間（通常為15分鐘），得到相同的兩個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)。
在后來的研究中，研究者發(fā)現(xiàn)能為偏愛的獎(jiǎng)勵(lì)堅(jiān)持忍耐更長(zhǎng)時(shí)間的小孩通常具有更好的人生表現(xiàn)，如更好的SAT成績(jī)、教育成就、身體質(zhì)量指數(shù)，以及其他指標(biāo)。

強(qiáng)制自己延遲滿足，是一個(gè)人獲得自由、成功的重要條件。

勞動(dòng)紀(jì)律、作息制度、鍛煉身體、增強(qiáng)健康，——所有這些都是精神生活的領(lǐng)域，隨著一個(gè)人接近青年早期的年齡，它們?cè)絹碓缴钊氲爻蔀樽晕医逃囊蛩亍?/p>

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：

如果一個(gè)人在童年時(shí)期就體驗(yàn)過克服自己的弱點(diǎn)的滿足，那么他就會(huì)以批判的態(tài)度看待自己。
正是從這一點(diǎn)上，開始一個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)；沒有自我認(rèn)識(shí)，就既不可能有自我教育，也不可能有自我紀(jì)律。

從紀(jì)律要求，到鍛煉身體等，都可以成為學(xué)生自我教育的方面。
自我教育的目的就是為了讓學(xué)生在克服自己的弱點(diǎn)的時(shí)候，體驗(yàn)這種自我控制的滿足感，以樹立信心，更客觀的看待自己，認(rèn)識(shí)自己。
只有認(rèn)識(shí)自己，才能開始自我教育，進(jìn)而有自我紀(jì)律。

利用集體輿論促使自我教育

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，可以利用學(xué)生之間的評(píng)價(jià)來約束學(xué)生的行為。

如果有人在某一段時(shí)間里偷懶不干，同學(xué)們就會(huì)當(dāng)面喊他是懶漢和游手好閑的人。他們譴責(zé)和嘲笑的不僅是懶惰本身，而且是意志薄弱、不想克服自己的弱點(diǎn)，不能管住自己的現(xiàn)象。
少年對(duì)于別人給予自己人格的這種道德評(píng)價(jià)是非常敏感的：他好像能用別人的眼光來看自己了。在這一點(diǎn)上，也正包含著對(duì)于人的自我形成起著重要作用的自我認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)。
如果在集體里沒有對(duì)少年的道德面貌、勞動(dòng)和行為提出嚴(yán)格的要求和進(jìn)行公眾的評(píng)價(jià)，那就談不上讓每一個(gè)少年認(rèn)識(shí)自己。

這也符合青少年時(shí)期的心理特征。
按照艾里克森人格發(fā)展階段來劃分，青少年時(shí)期最重要的發(fā)展任務(wù)是形成自我角色的同一性，防止角色混亂。
自我同一性就是使自己成為一個(gè)與他人期望相符的人。
集體的評(píng)價(jià)，包括同齡人、父母、師長(zhǎng)等人的期待等，都會(huì)在無形中對(duì)少年的成長(zhǎng)造成影響。
尤其是在班集體中，學(xué)生能夠不斷地糾正自己的行為，形成自我認(rèn)識(shí)，進(jìn)行自我修正，從而達(dá)到自我教育的目的。
這就要求老師要以積極的教育來影響學(xué)生的集體輿論，形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)，才能達(dá)到良好的自我教育效果。
所以，集體輿論也是形成學(xué)生自我教育的重要途徑。