論口才

任何事物在經(jīng)拆分，詳解后，便可更為深入的理解與學(xué)習(xí)，如口才，當(dāng)今，口才在眾人的心中，恐怕早已演變?yōu)橐豁?xiàng)技能，既然是技能，必定有技術(shù)的構(gòu)成要素，其中較為突出的要數(shù)能力性與方向性。

??????? 口才歸根結(jié)底是是門語言藝術(shù)，有一定的藝術(shù)性，人們的文化修養(yǎng)、家庭教育，又會(huì)從主要層次影響著人們，進(jìn)而時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)儒家思想與改革開放精神相碰撞，這些都從根本上影響著每個(gè)人，導(dǎo)致人的思想層次不同，所以口才出現(xiàn)了方向性。

??????? 每個(gè)人的口才特點(diǎn)不盡相同，當(dāng)口才遇上教學(xué)，便成為悉心傳授，師承天下，遇上交流便八面玲瓏，面面俱到。如果說口才的方向性是由自身眾多的客觀因素所決定，這其實(shí)并不為過。自古以來，外交官均以能言善辯首稱，戰(zhàn)國時(shí)期的外交官晏子，因身材矮小，受人多次嘲笑，也正因如此，讓他內(nèi)心更益堅(jiān)韌，他的得外交風(fēng)格更以冷靜沉著處理事情，且胸有著著，所以，當(dāng)楚王要求晏子鉆狗洞是，晏子面不改色，反嘲楚國為狗國，讓楚人無下臺(tái)之階，身體的缺陷，外人的嘲弄造就了晏子的堅(jiān)韌不拔的精神，同時(shí)也讓他的外交多了幾分傲骨，讓世人敬仰。

?????一直以來，人們受先人為主的傳統(tǒng)觀念影響，人們會(huì)將口才與一切外向性詞語掛上鉤，這的確有著絲縷關(guān)系，因?yàn)橛兄鴥?yōu)秀口才技能的人本具有一定外向性。但并不代表外向型人的口才就強(qiáng)，定義個(gè)人的口才水平并不能忽略口才的能力性。有自信、性格活躍的人并不缺乏，但在這一活躍群體中又有幾人能稱為有口才呢？口才的能力性相對(duì)于個(gè)人，術(shù)業(yè)有專攻，

?????口才對(duì)人有一定的能力要求，因?yàn)榭诓庞忻鞔_的目的性、高度的概括性、語言的生動(dòng)性，想說好話，說得成功，說得精彩，并不是如此簡易的一件事。口才猶如一匹野馬，沒有能力難于駕馭，對(duì)個(gè)人口才的能力性要求較高。其中不乏學(xué)識(shí)，經(jīng)歷，膽量等。

? ?口才是門語言藝術(shù)，如萬花筒般兼容多納，且構(gòu)成要素多樣，如何對(duì)一個(gè)的口才進(jìn)行評(píng)定，對(duì)口才的層次進(jìn)行劃分，這是受個(gè)人審美的差異所限，這種審美又如何進(jìn)行歸類，總和，這又是受另一種大眾審美的限制。