文|笨笨熊

怨靈之說(shuō)，雖在今天的國(guó)人聽來(lái)比較荒誕離奇，哈哈一笑。但是，對(duì)信奉神道教的日本來(lái)說(shuō)，卻非同一般，日本據(jù)稱有“八百萬(wàn)神”，怨靈之說(shuō)乃是日本文化血脈的一部分，其對(duì)怨靈是深懷敬畏之心的。今天，笨笨熊就帶大家了解一下，日本文化中的四大怨靈之首，有著“日本第一大魔王”之稱的崇德天皇。

崇德天皇名義上為鳥羽天皇與藤原璋子所生（待賢門院），而實(shí)際上卻是其曾祖父白河天皇與藤原璋子所出。也即是說(shuō)，崇德天皇名義上的父親，在實(shí)際上卻是自己的侄子。鳥羽天皇的心情可想而知，自己的祖父不但送了頂深綠色的帽子給自己，而且還送了個(gè)叔叔給自己當(dāng)兒子，這是以后一切恩怨糾葛的癥結(jié)所在。

而當(dāng)時(shí)的日本，是院政政治，即天皇并不掌握實(shí)權(quán)，而由名義上歸隱的太上皇（稱上皇）掌政。而有時(shí)太上皇上面還有太上皇，日本佛教文化影響深厚，通常退隱之后會(huì)選擇皈依佛門，故而，一般稱為法皇。白河法皇對(duì)孫媳婦藤原璋子尤為寵愛，對(duì)老年得來(lái)的兒子顯仁親王（日后的崇德天皇）更是疼愛。在顯仁親王五歲時(shí)，白河法皇就逼迫孫子鳥羽天皇退位，而由顯仁親王即位，是為崇德天皇。

然而，好景不長(zhǎng)，幾年之后，白河法皇便油盡燈枯了。鳥羽上皇終於“媳婦熬成婆”，開啟了自己的院政時(shí)代。鳥羽上皇也有辦法，逼迫崇德天皇收養(yǎng)自己的兒子體仁親王為養(yǎng)子（名義上為其弟，實(shí)際上為其侄孫），而在體仁親王兩歲時(shí)，鳥羽上皇就逼迫崇德天皇讓位，而由體仁親王即位，是為近衛(wèi)天皇。然而，近衛(wèi)天皇體弱多病，17歲時(shí)就病逝了，沒(méi)有子嗣。

于是，崇德上皇便要求復(fù)位，但鳥羽法皇卻堅(jiān)決反對(duì)，擁立了自己的另一位兒子雅仁親王（崇德上皇的同母弟）即位，即后白河天皇。而次年，鳥羽法皇便去世了。于是，形成了兩派勢(shì)力，一派以崇德上皇為首，另一派以后白河天皇為首。兩派最終圍繞著權(quán)力之爭(zhēng)，而引發(fā)了日本歷史上著名的“保元之亂”。崇德上皇一派戰(zhàn)敗，其心腹骨干被斬首，崇德上皇被流放到贊岐國(guó)（今四國(guó)島東北部）。

崇德上皇在贊岐國(guó)過(guò)著軟禁的生活，在此期間，其皈依了佛教，歷時(shí)三年血書五部大乘佛經(jīng)，希望借此贖罪，并懇求朝廷將佛經(jīng)送往京都納于寺中，卻遭朝廷的拒絕并被退還佛教。此后，崇德上皇的精神日益崩潰，不食不休，憤懣而死，臨終前發(fā)下遺愿：“愿為日本之大魔緣，擾亂天下。取民為皇，取皇為民（意指皇統(tǒng)斷絕）”，其死狀如同夜叉。

崇德上皇死后（據(jù)說(shuō)，其死后化為大天狗），日本災(zāi)禍不斷，國(guó)無(wú)寧日。朝廷畏懼其愿力而修廟宇供奉，希望能平息崇德上皇的怨氣。而不久之后，平氏專權(quán)（隨后，日本又進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近七百年的幕府統(tǒng)治）、武家力量崛起，并凌駕於朝廷之上，日本人認(rèn)為這是崇德上皇的愿力所致。