西丁雜記第79天，日更第9天
昨晚睡12:00
晨醒4:18
正式閱讀.4:55
思維意識：模糊
解決方法：瑜伽經(jīng)的抄練
一階閱讀：
第16條瑜伽經(jīng)：了解了真實(shí)自我，而能對任何事都無欲無求，即使以內(nèi)在的本性特質(zhì)亦無所渴求，這就是不執(zhí)著的最高境界
意：心從個人的欲望和享受中脫離出來，只是普通的不執(zhí)著。當(dāng)你了解自己是真實(shí)自我的那一刻，將發(fā)現(xiàn)在這種和平和喜悅，只是你所經(jīng)驗(yàn)的短暫享受，變成燦爛陽光前的一點(diǎn)普通光芒，你對它們再也不感興趣了，這是最高境界的不執(zhí)著。
印度有句諺語：神在心里，工作在手里。即“將心放在神身上，將頭伸向這個世界”
我們知道如何享受這個世界，就永遠(yuǎn)不需要害怕它。我們可以真正享受這個世界，而將所有的愉悅傳給我們的感官。
我們?nèi)绾蔚竭_(dá)這種境界？當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)其來源，并與我們一部分的心聯(lián)系在一起時，這個時候就可以享受了，否則，我們將會迷失。這是我們?nèi)松哪繕?biāo)及生來的就有的權(quán)利。一個如此練習(xí)，他的生命中就不會有失敗。
感悟：從我的觀點(diǎn)出發(fā)，理解為，這種境界是中庸的處理態(tài)度，用一種平和的心態(tài)去面對所有問題，欲望，利益，即使是自己的私心 都能平靜的對待，無所渴求，不執(zhí)著。要做到這點(diǎn)，需要去發(fā)現(xiàn)我們的需求根源，是私利的還是公利的，是自己的還是他人的，是真需求還是假需求。然后用一部分的心也就是目標(biāo)的清晰度聯(lián)系在一起。這個世界將不再是地獄，而是美麗的游戲場所。沒有任何事情束縛你，你可以隨心所欲，成為玩家，即心不受自己的約束。
二階復(fù)盤：思維的要素
正確的思維建立在正確的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)上：
精確度，清晰性，準(zhǔn)確性，重要性，關(guān)聯(lián)性，徹底性，邏輯性，公平性，廣度，深度
思維的八大要素：
目的，推斷，質(zhì)疑，概念，觀點(diǎn)，信息，意涵，假定即，產(chǎn)生目的，作出推斷，提出問題，形成假設(shè)，利用信息，產(chǎn)生意涵，利用概念，插入觀點(diǎn)。思維的要素之間是相互關(guān)聯(lián)，相互影響的。
了解我們特定目的思維：
長期目標(biāo) ，短期目標(biāo) ，終極目標(biāo)，抽象目標(biāo)，某人所希望的東西，它所發(fā)揮的功能是，它是什么，它的驅(qū)動方向以及目的確定下的目標(biāo)是什么。沒有清晰的感覺你要什么，你所做的思考都是低效。
應(yīng)建立在信息基礎(chǔ)上的思維：
區(qū)分僵化的信息，活躍的謬知和活性的信息
尋求信息時的一些關(guān)鍵問題：
1，信息與事實(shí) 不是一回事
2? 被報(bào)告為“事實(shí)”或“真相”的并非必是真實(shí)或真相
3? 權(quán)威渠道和特定背景的個人所宣稱的信息，沒有準(zhǔn)確性或可信性保證
區(qū)分推斷和假定
推斷：智力活動的一種，有依據(jù)，根據(jù)某一事項(xiàng)的真實(shí)性斷定另一事項(xiàng)的真實(shí)性
假定：信念體系中的一部分
在各觀點(diǎn)內(nèi)與觀點(diǎn)間思考
觀點(diǎn)內(nèi)是直覺化，缺乏清晰性
運(yùn)用批判性思維掌控看待事物方式 ：
將自己的觀點(diǎn)帶久外顯化開放狀態(tài)
批判性思維的觀點(diǎn)：
懷有一個共同的核心目的
外顯地訓(xùn)導(dǎo)自己思維過程的能力
將聽，說，讀，寫作為靈巧的思維模式
收獲：
1? 通過閱讀思維的要素，弄明白了做事一定要有目的，如果沒有目的，就是沒有效率的工作。原來的自己一直覺得只要作好完成了就好，沒有一定要達(dá)到某種級別，也不知道能達(dá)到某種極別，只知道完美的東西是自己想要的，卻沒有說是一定要的。所以 這個一定要，就是今后所以所想的目標(biāo)。
2? 通過聽，說，讀 寫融入學(xué)習(xí)環(huán)境中，有時不在狀態(tài)時時候讓自我回歸。利用瑜伽經(jīng)來輔佐自己的覺知意識
3? 不斷地將批判思維的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)來主評判自己的認(rèn)識，學(xué)會條理清晰的去分析問題，學(xué)會推斷，總結(jié)，學(xué)會用意涵來解釋事件，客觀地分析問題而不是將自己摘干凈，應(yīng)內(nèi)化成自己的知識，再外顯化的訓(xùn)導(dǎo)自己輸出。
