? ? 近年上網(wǎng)瀏覽當(dāng)代書法家書房聯(lián)墨跡，時(shí)見其文辭似有可商榷之處。今選十余副亂彈于此，或有春秋責(zé)備賢者之意焉。

? （以下書法作品圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)）

? ? 第一類：文字或有筆誤

? ? 圖一：

聯(lián)語釋文：

不拘乎山水之行，云陣皆山，月光皆水；

有得乎詩(shī)酒之意，花酣也酒，鳥笑也詩(shī)。

? ? 上聯(lián)“不拘乎山水之行”，似應(yīng)為“不拘乎山水之形”。所謂“云陣皆山”、“月光皆水”，都是在說形態(tài)?？赡苁枪P誤吧。

? ? 網(wǎng)上可找見趙之謙（1829-1884）先生所寫的此聯(lián)，貼來供大家參考：

? ? 圖二：

聯(lián)語釋文：

經(jīng)緯文武，帝礪河山。

? ? 下聯(lián)“帝礪河山”，應(yīng)為“帶礪河山”，也可能是筆誤。

? “帶礪河山”典出《史記·高祖功臣侯者年表》，原文如下：

? ? 封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若礪，國(guó)以永寧，爰及苗裔?！?/p>

? ? 這幾句是漢高祖給功臣們授予爵位、分封疆土?xí)r所立的誓言，大意是：即使黃河變得像衣帶那樣細(xì)，泰山變得像磨刀石那樣小，分封給你們的疆土也不會(huì)改變，要子子孫孫一代代永傳下去。

? ? 后來就用“帶礪河山”表示：不管海枯石爛、滄海桑田，許下的諾言，都不會(huì)改變。

? ? 網(wǎng)上能搜到清代文人張廷濟(jì)（1768-1848）書寫的此聯(lián)：

? ? 上圖中，“帶”的寫法很像“帝”，估計(jì)作者將下聯(lián)誤以為“帝礪河山”了。

? ? 圖三：

聯(lián)語釋文：

九點(diǎn)好山樓上客，一溪秋水枕邊聲。

? ? 上聯(lián)“九點(diǎn)好山”，似應(yīng)為“幾點(diǎn)好山”?！熬劈c(diǎn)”“好山”好像也能講通，但讀起來多少有點(diǎn)別扭。古詩(shī)中常見“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹”、“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”、“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝”，這些句子中的“幾處”、“幾度”、“幾枝”，都是指不確定的多數(shù)。而對(duì)具體的數(shù)量呢，則沒有那么在乎。

? ? 改成“幾”后，大家讀一讀看

幾點(diǎn)好山樓上客，一溪秋水枕邊聲。

? ? 這一聯(lián)寫的是山居之美——

? ? 白日里倚欄而望，幾點(diǎn)青山，相對(duì)無言，恰似主客。讓人不由得想起李白的：相看兩不厭，只有敬亭山?；蛘咝翖壖驳模何乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應(yīng)如是……到了夜里，往床上一躺，萬籟俱寂，四周靜悄悄的，只有那山間的一溪秋水呀，汩汩潺潺，伴我入眠。

? ? 這十四個(gè)字，看似平平淡淡，但平中見奇，意境悠遠(yuǎn)……也堪稱難得的佳構(gòu)。

? ? 如果覺得“枕邊聲”有點(diǎn)平淡的話，還可以繼續(xù)改為：

幾點(diǎn)好山樓上客，一溪秋水枕邊歌。

圖四：

聯(lián)語釋文：

春庭草色和煙暖，午夜書聲待月寒。

? ? 下聯(lián)“午夜書聲待月寒”，似應(yīng)為“午夜書聲帶月寒”。

? ? “午夜書聲待月寒”好像有點(diǎn)講不通——文人書生午夜讀書，可能會(huì)因?yàn)樘兆碛跁袃?nèi)容而不覺夜的寒冷，但要說專門在“等待”月夜的寒冷，那就不免矯情了。

? ? 而“午夜書聲帶月寒”呢，則表示——郎朗書聲被冷冷月色所籠括，雖曰清苦，亦是人生一樂。常說的“寒窗苦讀”，也就是這個(gè)意思。古詩(shī)中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”、“荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”、“鳳吐流蘇帶晚霞”等等，其中的“帶”，和這里的意思都差不多。

? ? 改成“帶”后，大家不妨讀來比較一下：

春庭草色和煙暖，午夜書聲帶月寒。

? ? 圖五：

聯(lián)語釋文：

花木清香庭院翠，琴書雅趣畫堂山。

? ? 下聯(lián)“琴書雅趣畫堂山”，以“山”對(duì)“翠”，詞性不對(duì)，意思也講不通，應(yīng)為“琴書雅趣畫堂幽”，也可能是筆誤吧。

? ? 圖六：

聯(lián)語釋文：

清潭三尺竹如意，宴作一支松養(yǎng)和。

? ? 上聯(lián)中的“潭”、“作”，好像都是筆誤。大家看看下面這首詩(shī)：

拂衣歸憩舊煙蘿，鐘鼎山林竟孰多。

眼看空花皆是幻，心同古井肯重波。

清談三尺竹如意，宴坐一枝松養(yǎng)和。

我亦行拋簪笏去，從君春日曬漁蓑。

? ? 這是宋代文學(xué)家汪藻（1079-1154）的一首七律。

? 據(jù)傳清代書法家梁同書（1723-1815）曾摘其中“清談三尺竹如意，宴坐一枝松養(yǎng)和”兩句，寫為一聯(lián)（網(wǎng)上未搜見墨跡）。其意思大致是：

? ? 我的日子過得恬淡平靜——有時(shí)候與朋友清談玄理，手中拿著三尺長(zhǎng)的竹如意；有時(shí)候獨(dú)自一人靜坐無言，與蒼松虬枝相伴，安養(yǎng)天地太和。

? ? 這里的“竹如意”，是魏晉士人清談時(shí)常用的道具。最初是用來?yè)习W癢的，也就是現(xiàn)在的“癢癢撓”——你想呀，人要身上癢的時(shí)候，有人或有個(gè)物件給你撓一下，那甭提有多舒服了?！叭缫狻?，說的就是這個(gè)意思。后來這個(gè)“如意”越做越精巧，材質(zhì)也非金即玉，據(jù)說清代皇帝選皇后時(shí)，對(duì)于如意的秀女，也是賜予“如意”、表示選中。

? ? 魏晉士人清談時(shí)，常用的道具還有麈zhǔ尾。麈zhǔ尾也就是拂塵，可以撣塵土，也可以驅(qū)蚊蠅。

? ? 到了后來，這兩種道具逐漸被折扇取代了。折扇在明代以后廣泛流行，它不僅可以清風(fēng)送爽，還可以作畫題詩(shī)，又輕巧便于攜帶，所以就成了文人的標(biāo)配。常言道：武士一把劍、文人一把扇，就是這個(gè)意思。

? ? 這里的“宴坐”，可不是“在宴席上坐”，而是指獨(dú)自閑坐、靜坐。據(jù)南懷瑾先生講：靜坐修禪本應(yīng)稱為“宴坐”，“打坐”只是通俗的說法。這兩句詩(shī)的作者汪藻是宋代文人，據(jù)記載靜坐修禪在宋代文人中非常流行，蘇東坡的詩(shī)文中就多次提及。

? ? 這一聯(lián)曾以訛傳訛，出現(xiàn)過多種版本（如下兩圖）：

（釋文：清潭三尺竹如意，宴坐一枝松養(yǎng)和）

（釋文：清潭三尺竹如意，宴坐一枝松養(yǎng)如）

? ? 那為什么這么多人都將“清談”誤以為“清潭”了呢？我估計(jì)有兩點(diǎn)原因：

? ? 一是因?yàn)榱和瑫壬哪E可能寫的是“清譚”，大家把這個(gè)“言字旁”的“譚”、誤以為“三點(diǎn)水”的“潭”了，給搞混了。這個(gè)“言字旁”的“譚”，本義是“深入交談”（比如大家耳熟能詳?shù)摹恫烁T》、《天方夜譚》）。魏晉士人清談時(shí)，最講究玄妙高遠(yuǎn)，當(dāng)然需要“深入交談”了。因此，梁同書先生的墨跡若寫為“清譚”，應(yīng)該更恰當(dāng)。

? ? 二是“清潭三尺竹如意”好像也能講通——三尺深的清潭之中，竹子郁郁蔥蔥，長(zhǎng)得很快活、很如意。當(dāng)然，要這樣理解的話，不僅和下聯(lián)對(duì)不上，而且和本義也相差十萬八千里了。

? ? 第二類：語義似乎不通

? ? 圖七：

聯(lián)語釋文：

一曲玉簫明月夜，半簾梅影好風(fēng)移。

? ? 下聯(lián)講“好風(fēng)”將“梅影”“移”來，好像講不通。要說“風(fēng)”呀，寫成“半簾梅影好風(fēng)搖”才更恰當(dāng)。不過，這樣一“搖”，大煞風(fēng)景，一點(diǎn)詩(shī)意也沒有了。

? ? 元好問先生有句云“一簾花影月移來”。此聯(lián)這樣改一下或許更好：

一曲玉簫風(fēng)和遠(yuǎn)，半簾梅影月移來。

? ? 翻譯成現(xiàn)代文，大致是這樣的：

? ? 寧?kù)o的夜晚，玉簫吹奏的名曲、由清風(fēng)應(yīng)和著越飄越遠(yuǎn)、彌漫天際。當(dāng)我正聽得入神之時(shí)，偶爾低頭，又見竹簾上映襯出疏淡的梅花，原來今夜的月色，也是這么的美呀。

? ? 上聯(lián)講聲，下聯(lián)講色，上聯(lián)有大境界，下聯(lián)見小清新。

? ? 圖八：

聯(lián)語釋文：

山為吾友并肩立，水作琴心攜手行。

? ? 大家看這一聯(lián)，上聯(lián)中，“山”作為“吾友”可以和我“并肩立”，這個(gè)很形象。下聯(lián)中，將叮咚的溪流比作琴聲，而且擬人為“琴心”，這個(gè)也很好。但是，“攜手”就有點(diǎn)不搭調(diào)了，不管是“水”，還是“琴心”，都沒法和人“攜手”的。

? ? 此聯(lián)這樣改一下或許更好：

山為吾友并肩立，水似琴心一路同。

? ? 唐人李華（715-766）有一首七絕《春行即興》，與這里的下聯(lián)隱隱然有相通之處：

宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

? ? （未完待續(xù)）

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