2022年10月12日，歐洲航天局宇航員薩曼莎以每小時28,000公里的速度飛越北京上空，從距離地球420公里的高空俯瞰寰宇時，在他的推特賬號上配圖并發(fā)布了。

”仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之余，信可樂也“。

這句中國人耳熟能詳?shù)奶m亭序中的文字，并配上英語和意大利的語，以及拍攝自空間站的渤海灣和北京市的照片，傳遍中國文壇，火遍全網(wǎng)。

而在1600多年前的353年三月三日，東晉大書法家王羲之怎么也不會想到，他在蘭亭春日聚會時，仰望蒼穹，隨手寫下的蘭亭集序，不僅成為后人爭相臨摹千古記誦的天下第一行書，也成了飛上太空的宇宙美文。

今天我們來聊一聊蘭亭序的前世今生。

王羲之40余歲時，他的書法已經(jīng)名滿天下，他寫給朋友的書信，抄寫的文章，草擬的文稿，凡是他的書跡都備受世人珍愛，人們競相收藏，作為欣賞把玩的名跡，也作為習寫書法的范本。

公元353年春，王羲之正是創(chuàng)作的成熟高峰期，他召集了東晉的名士謝安，孫綽，支遁，謝勝及其家族子弟凡41人，在山陰的蘭亭舉行了一次雅集，這就是東晉有名的蘭亭之會。

這是一次借三月三日在水邊，洗濯拔除宿垢的古老風俗，蘭亭有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。時天朗氣清，惠風和暢，眾人列坐曲水之旁，作流觴曲水的禊飲歌詩之戲，那一天有26人賦有詩作，有15人不能賦詩，各罰酒三斗，王羲之在微醉中為這次雅集寫了一篇序文，以申其志，醒后重寫而不可得，這就是歷史上著名的蘭亭集序。

王羲之傳世的范本究竟有多少，已經(jīng)很難推測，所知的是損毀眾多，東晉末年，雅好王羲之書法的桓玄敗亡時，將自己收羅的王羲之父子書法盡投于江，又有王羲之妻子之弟郗曇將王羲之的書法殉葬，而后劉宋明帝加緊搜羅，梁武帝更是便尋天下王羲之法書，秘藏內府，至江陵陷落時被梁元帝（就是那個感嘆讀書無用論的千古一人）付之一炬，北周將領于謹也只是”捃拾遺逸“，所獲極少，而這極少的一部分，又在隋煬帝南巡時大半淪陷，留在東都的于唐朝時”始歸天府“。

神功元年，公元697年，武則天當政，王導后人王方慶進獻王氏一門書法，其中也有王羲之的作品，在這一百多年前，各種造假騙錢的王羲之偽作已真假混淆，開始泛濫。

至北宋宣和1119年，內府收藏繼續(xù)減少，靖康之難后，宋高宗已經(jīng)感嘆”余自渡江，無復鐘王真跡”，元明清后，內府收藏的王羲之書法已經(jīng)寥若晨星，私家收藏更是鳳毛麟角，流傳至今的不是摹本即是臨本，且大多不足為信。

那么，蘭亭序是怎么到太宗皇帝手里了呢？

這里穿插一個小故事，蕭翼賺蘭亭

隋時越州永欣寺方丈，王羲之七世孫智永將蘭亭傳于弟子辯才。

當太宗皇帝聽說后，派人索要蘭亭時，奈何辯才把蘭亭序看的比自己生命還重要，乃回復道：確于寺中見過，但在隋朝戰(zhàn)亂時已經(jīng)不知所蹤！

索要蘭亭之人走后，辯才擔心會再來搜查，所以在臥室梁上鑿了一個洞，把蘭亭藏于其內，神鬼莫知。

這下可苦了太宗皇帝，他對蘭亭的想念已經(jīng)到了神魂顛倒茶飯不思的地步，就把辯才召入宮中，賜予特別優(yōu)厚的供養(yǎng)，希望辯才能感恩主動獻出，可辯才就是一口咬定在戰(zhàn)亂中遺失，死也不承認，太宗皇帝無可奈何，也只得放人。

這時，房玄齡建議，如果蘭亭真在辯才那里，可以派遣足智多謀的監(jiān)察御史蕭翼前往，用計可得！

蕭翼從太宗皇帝處借王羲之雜帖數(shù)件，打算拋磚引玉，并謹遵太宗之命，不可巧取豪奪，毀損蘭亭，更不可驚擾百姓，當然，這對于帝王來說，是實在見不得光的事，屬于巧取騙賺。

蕭翼到越州后，扮作一落第書生，經(jīng)常到永欣寺游玩，和辯才創(chuàng)造偶遇，逐漸取得辯才好感，蕭翼琴棋書畫無一不精，而辯才又通于六藝，兩人一唱一和，一見如故。

而好戲才剛剛開始…

一日兩人對著詩文閑聊，又扯到了王羲之書法，蕭翼就說自己有家傳的王羲之真跡，想請辯才觀摩鑒定，于是就拿出了太宗皇帝的王羲之名帖，辯才觀摩良久，就說真跡是真的，但并不是上乘之作啊，蕭翼就玩心理戰(zhàn)，故意刺激辯才說，上乘真跡恐怕早就沒有了，而辯才則神秘的說，隔日請你觀摩好東西，蕭翼故作不信。

不日，蕭翼如約前來，看到蘭亭序故意指指點點，說是贗品偽作，辯才急了，便說出蘭亭從師父處所得，必然無誤。

蕭翼硬說是假，辯才也不免有些動搖，所以留下了蕭翼從宮里帶出的法帖，反復對比，為了觀看方便，便沒有把蘭亭再藏起來，和那些雜帖一并放置案上，此時已完全喪失了戒心。

又一日，蕭翼得知辯才不在寺里，得知時機成熟，匆匆前往，謊稱取靜巾，看門弟子見是熟人，沒有懷疑，更不知其中有詐，放其進入，蕭翼直奔臥室，席卷蘭亭和雜帖，出寺門，奔驛站，將所有王羲之真跡打包，快馬送往長安。

蕭翼表明身份，換上朝服，令越州都督召見辯才告知實請，辯才方知中計，哭的昏厥在地。

太宗皇帝重賞辯才，奈何辯才因此事于一年后郁郁而終，這便是有名的蕭翼賺蘭亭，當然，也有人稱這件事情過于離奇，完全是后人杜撰而來。

太宗皇帝臨死時，命太子將蘭亭隨葬于昭陵，后有人說武則天并沒有把蘭亭埋入昭陵，而隨自己進去了乾陵。

后來節(jié)度使盜墓賊溫韜挖開各朝皇帝十七個大墓，昭陵的石棺鐵匣子中各類的二王法帖無數(shù)，墨跡若新，遺憾的是盜墓者多是軍人，不識珍寶，反倒把包裹法帖的綢緞視為珍寶，名帖散落一地。

溫韜極盡瘋狂，喜歡把所得財寶登記造冊留與后人，所以后來的寶物名冊上，并沒有發(fā)現(xiàn)蘭亭序。

也有人說溫韜是故意不把蘭亭序列于冊中，且早已損毀，所以就猜測蘭亭序被武則天帶入乾陵，簡直撲朔迷離。

巧的是，溫韜欲盜乾陵，奈何一動土就有暴雨雷電而不得開展，疑是天譴，所以說，蘭亭序真跡究竟在哪里，我們仍然不得而知。

太宗皇帝收得蘭亭后，命弘文館拓書人馮承素等，用雙鉤廓填法摹寫了一些副本，分賜近臣?，F(xiàn)在流傳的各種蘭亭序的臨摹本，最有名的是馮成素所臨摹的神龍本，此本勾摹細膩，筆畫靈動多姿，起承映帶之際清晰可見，長點及捺畫的收筆處顯露的筆芯，也無遺漏的摹狀出來。

例如，第4行補寫的”崇山“二字，第八行”和“字的”口“部多一短橫的補筆，第13行”因“字，第十七行”向之“二字。第二十一行”痛“字，第二十五行”夫“字，第二十八行”文“字皆有涂改，以及第二十五行的涂抹，大概都是忠實于底本而保留下來。

傳世的其他臨本和據(jù)歐陽詢臨本刻石的《定武蘭亭》拓本也如此，且行款章法完全一致，當是祖于同一個底本。

蘭亭序的筆姿變化多端，筆力的勁健涵蘊于內，而不外耀爭折之險。由筆姿察其筆法，正鋒與側筆相相發(fā)，轉換靈動。呈妍用側筆，圓潤生，取勁用正鋒，力度足，運筆的速度，流暢而勻和，不激厲也不遲澀，筆勢自然含蓄，作者從容地把筆運毫，結構字的形態(tài)，欹側而能整飭，嫵媚卻又天然，既雕既琢，不露痕跡。

然而，1965年，南京出土了《王興之墓志》和《謝琨墓志》后，時任中科院長的郭沫若隨即發(fā)表文章，稱蘭亭序從書法到文章都是偽作，而后，啟功，宗白華，史樹青等一流大師云集響應，紛紛支援郭老，

但作為南京文史館員的布衣書法家高二適則聯(lián)合章士釗，駁斥郭沫若，辯論直通當時最高領導人，領導人說筆墨官司有總比沒有好，其影響之大，參加大師之多，堪稱二十世紀筆墨官司的巔峰之戰(zhàn)！

郭老說：從謝琨王二者墓志風格來看，當時的書體和王羲之的蘭亭序相差太遠，而謝王二人又是王羲之近人親屬，其書風不應該沒有關系，所以斷定蘭亭序為隋朝智永和尚所書，并開有唐一代楷書之風。

高老則稱：郭老證據(jù)鑿鑿，沒有問題，但研究方向有誤，墓志碑刻和手寫墨跡不能等同視之，而且從后世其他如淳化閣帖中亦能看到王羲之書風的廣泛影響，難道所有人都是錯的？

郭老說：文中天朗氣清之句一般形容秋天，而蘭亭雅集正是春天，用筆不對，錯誤低級。

如此沒文化，必然是造假

高老則稱：晉人認為干旱少雨即為天朗氣清，晉書則記載永和九年正好干旱無風，是郭老的書，讀的還不夠吧

郭老稱：蘭亭序通篇生老病死之感嘆，王羲之在這樣的雅集上寫這樣的文章似有不妥，過于悲觀憫人，感慨系之矣

高老則稱：王羲之所書喪亂貼，姨母帖等帖上面所寫的死生多了去了，簡直少見多怪。

二人代表兩大陣營有來有往，互相辯駁，但似乎并不影響蘭亭序的書法和美文的藝術價值！

這場辯駁持續(xù)了半個多世紀，余溫猶存。

直到2021年夏，洛陽出土了一塊唐代《張暐妻許日光墓志》，這件墓志可以看出盛唐時代，所受蘭亭序的取法傳習是有多么的明顯，諸多單字與馮承素神龍本如出一轍，字形準確，筆畫生動，飄逸有神。由此觀之，唐代人學習王羲之書法達到如此境地，除了李世民的極力推崇引導，可能在南北朝及隋朝之時都已經(jīng)開始流行了，只是無人考證。

世說蘭亭序真跡已隨太宗皇帝封于昭陵，高總之后，唐人尚不得見，何況平民百姓，更多的可能是當時已經(jīng)有人將摹本或拓本帶出宮外，民間得以轉相傳習。

而這件墓志的書單者，無疑是見過或臨習過蘭亭的民間高手所書，學習蘭亭在當時已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象，并已經(jīng)影響到了地下。

這件墓志，板上釘釘，是打臉郭沫若的有力證據(jù)，也一定程度上證實了高二適的正確性，看來亂說話，終究也是會付出代價的。

當然，一個碑板的風格也不能完全判定蘭亭序的真?zhèn)危覀円部梢钥匆粡埑鐾恋奶拼鼗蜌埣?，這說明了王羲之書法的影響之廣，也是蘭亭真實存在的有力支持。

武則天乾陵未開，這場辯論也不會終結，更給我們留下了巨大的想象空間，我們期待著更多其他出土文物的佐證。

蘭亭究竟真假，究竟在哪里，我們不得而知。

最后，有人說：未來的太空會不會也讓我們人類群賢畢至，少長咸集呢？