在前幾篇文章當(dāng)中，雖然題目不同但訴說的核心是生命。

生命，包含著天命和使命。天命決定人的發(fā)展極限和發(fā)展方向。使命是命運(yùn)的可控因素。完成了使命也就掌控了命運(yùn)。

世事無常，沒有什么東西是永恒的。人類感受最深的就是生命的無常，無可奈何花落去，生命無可避免地走向消亡。所以“無?！边@個(gè)詞在佛教當(dāng)中通常指的就是死亡。

既然生命是無常的，那么追求永恒的生命就是可笑的。就像當(dāng)年秦始皇尋找不老丹藥一樣，不管有多大權(quán)勢(shì)，多少財(cái)富。那也只是人世間的一場(chǎng)過往，一場(chǎng)游戲。所以佛教認(rèn)為追求塵世的功名其實(shí)是毫無意義。甚至對(duì)塵世的迷戀，也是沒有開悟的表現(xiàn)。塵世包括自己的生命都不值得留戀。所以佛學(xué)，基本上是一種出世的學(xué)說。虔誠(chéng)的信徒最后都會(huì)“出家”，棄塵世而皈依三寶。但達(dá)到這種信仰程度的信徒畢竟為數(shù)不多，為了傳播佛法，佛教也不拒絕在俗世中修行的信眾。但總體來說，不主張享受當(dāng)下，迷戀塵世。修行的方法當(dāng)中放棄對(duì)塵世中，種種誘惑的迷戀，進(jìn)而獲得內(nèi)心的超脫。是一個(gè)基本的心法。

但作為俗世中的人，能夠真心做到這一點(diǎn)的非常的少。大多數(shù)人還是要享受今生的。要享受今生就會(huì)有對(duì)生命的迷戀，但生命有又是無常的，所以常人就會(huì)有很多的恐懼和貪婪。所以佛教的視角來看坦然生活在俗世中的人就是“不悟”。（待續(xù)）