今年1月16號到2月24號，東京國立博物館將展出由臺北故宮借出的國寶級文物——顏真卿真跡《祭侄文稿》。
這是去年11月份決定的事，而具體簽訂出借協(xié)議的是臺北故宮的現(xiàn)任館長林正儀。
但是由于臺北故宮方面保密工作做得好，國寶出借的消息最近才被大眾所知，并引起了兩岸同胞的強烈氣憤。
為什么看似正常的一次文物交流會引得責(zé)難備至呢？首先我們來看看這件文物到底是什么。
唐玄宗天寶十四年安祿山兵變，勢如破竹般直搗京城。
顏真卿堂兄顏杲（音同“搞”）卿及其子顏季明（即顏真卿侄）奉命守常山郡（今河北正定）。
是時，顏真卿守平原，其侄往來常山與平原之間擔(dān)任聯(lián)絡(luò)。
當(dāng)顏杲卿奪回土門（地名）之后，安祿山深感威風(fēng)受挫，進而兵圍常山。又賊臣王承業(yè)擁兵不救，以致顏杲卿及其子顏季明先后被殺，并連坐顏氏三十余口殞命。
“土門即開，兇威大蹙。賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆。”
兩年之后，顏真卿收復(fù)常山郡，命人尋得顏季明尸骸。而忠骨早已身軀不存，只余首級。顏真卿悲憤莫名，揮淚而書。
“念爾遘殘，百身何贖?！?/blockquote>因此有《祭侄文稿》，而又因顏真卿處于悲憤，情真意切，不計筆法，字里行間，皆是功底與情緒。在藝術(shù)上也是大成之作。
后世將此文稿稱為“天下行書第二”，僅位于王羲之的《蘭亭集序》之后。
但不同的是，《蘭亭集序》是文人雅事，酒酣之作，世存只是復(fù)制品；《祭侄文稿》是忠魂烈骨，悲憤之筆，且現(xiàn)存的是真跡。
撇開書法成就本身，就個人感情而言，《祭侄文稿》更能彰顯氣節(jié)，打動人心。
尤其是在了解到顏真卿個人命運的結(jié)局之后，這種感動更為明顯。
公元784年，李希烈叛亂，75歲的顏真卿孤身前往敵營勸降，被縊身亡。
至此，《祭侄文稿》已不單是書法藝術(shù)上的一種存在了，它同時還刻記了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰之時，顏氏一族滿門忠烈的不朽形象。
它代表的，是一種赤誠而堅韌的士人精神。
圖片發(fā)自簡書App以上可以算是這件國寶“文物”二字中“文”的由來，然后再來說說“物”。
在古書畫界有句說法：“紙壽千年，絹壽八百?！?/p>
意思就是對于紙（宣紙）類文物，其壽命可達千年之久。乍一看這時間確實不算短，那么《祭侄文稿》距今多久了呢？
超過1200年！
早已達到壽命上限的《祭侄文稿》仍可完好無缺，全賴千年以來各朝各代的官方和收藏家們無比的珍視愛惜。
并且，書畫類文物本就是看一次傷一次，1200多年的更是如此。在出借日本之前，上一次《祭侄文稿》的展出是在2008年，再上一次是在1997年。
這就是說，中國人自己，也沒看過幾回，這次倒是要漂洋過海給別人看了。
在這之前，為了保護國寶，臺北故宮于1984年規(guī)定包括《祭侄文稿》在內(nèi)的70件名作為限制展出品，每次展出時間僅為42天，且展后須休息三年以上。
哦，對了，東京國立博物館的展出時間可是48天。
由此可見，臺北故宮方面對于日本國立博物館真是大方之至。那么日本又回借給臺北故宮些什么呢？
答案是：什么都沒有！
也就是說，這次的文物出借，是一種單方面的“無償”行為，而且這一借，就是國人自己都舍不得看的國寶，而且還要遠赴千里之外。
要知道，一點磕碰，一些溫度濕度的改變，都有可能對《祭侄文稿》造成巨大且不可挽回的損傷。面對這樣脆弱而珍貴的文物，不論如何嚴密的保護措施，都會顯得力不從心。
日本國立博物館也知道這一點：既然力不從心，那就干脆把力也省了。
所以，展方工作人員表示：“對《祭侄文稿》沒有特別的保護措施，觀眾可以拍照，不開閃光燈就可以?！?/b>
