關(guān)于愛

消極性依賴。

以犧牲自由獲取安全感，必將付出高昂的代價，唯有學會獨立，且能體察彼此真正的需要，才能夠組建美滿的家庭，使婚姻關(guān)系更加持久。

消極性依賴心理：

1，缺乏真正的愛。人際關(guān)系表現(xiàn)，盡可能為系統(tǒng)別人的情感關(guān)系，寧愿犧牲對方的獨立和自由。不關(guān)心心智的成熟，還就不能帶來任何滋養(yǎng)以及任何形式的精神貫注，所以他也就不是真正意義上的愛。

也許有些時候，我們會用一些娛樂性的成績，抵消在做人方面沒有進步的事實。

愛物與愛人的差別：物沒有自主性（獨立思維和意志）對我的愛無法稱其為真正的愛。

很多人不懂得如何去愛別人，他們愛的只是寵物，對嬰兒寵物及唯命是從伴侶的愛，都是出于父性母性的本能，無需付出過多的努力，這樣的愛不是意志選擇的行為，對于心智成熟也無注意，所以不是真正意義上的愛，真正的愛能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴充而非純粹的自我犧牲。

精神貫注與愛。

真正的愛與愛的感覺不同。腦子里想沒有付出行動的愛，并非真正的愛，愛是行動，不是空想，而是一種客觀存在，不止頭腦主觀意向。

擴充自我界限，意味著擺脫惰性，直面內(nèi)心的恐懼。

愛是為培養(yǎng)自我和他人的心智成熟，持續(xù)努力而表現(xiàn)出的一種勇氣，愛的意愿的本質(zhì)是一種關(guān)注，為了完成意愿所需要的努力就是關(guān)注的努力，我們要讓頭腦清醒，讓心智健全，這是體現(xiàn)關(guān)注的基本要素。

體現(xiàn)關(guān)注的方式：傾聽。

愛是行動，愛需要與懶惰對抗，與恐懼較量。

完整。意義的人生，勢必伴隨著痛苦，其中最大的痛苦之一，就是面對心愛之人或心愛之物的死亡。但生命的本質(zhì)，就是不斷改變、成長和衰退的過程。選擇了生活與成長，也就選擇了面對死亡的可能性。

把死亡當成“最忠實的朋友”?？梢载S富心靈，讓我們變得更加睿智、理性和現(xiàn)實。在“死亡”的指引下，我們會清醒地意識到：人生短暫，愛的時間有限，我們應(yīng)該好好珍惜和把握。萬物永遠處在變化中，死亡是一種正?，F(xiàn)象，不肯接受這一事實，我們就永遠無法體味生命宏大的意義。

直視死亡，能讓我們更好的面對當下的幸福。

直視現(xiàn)實，是我們開啟智慧的開始。

獨立的風險人生就是一種冒險。你投入的愛越多，經(jīng)受的風險也就越大。

實現(xiàn)完整的自我，獲得心靈的獨立。尊重自我的個性和愿望，敢于冒險進入未知領(lǐng)域，才能夠活得自由自在，且使心智不斷成熟，體驗到愛的至高境界。我們成家立業(yè)、生兒育女，絕非僅僅為了滿足他人的愿望。放棄真正的自我，我們就無法進入愛的至高境界。至高境界的愛，必然是自由狀態(tài)下的自主選擇，而不是亦步亦趨、墨守成規(guī)，不是被動而消極地抗拒心靈的呼喚。

如果童年時沒有從父母那里得到愛，就會產(chǎn)生極大的不安全感，到了成年時，就會出現(xiàn)一種特殊的心理疾病———我們總是先發(fā)制人地“拋棄”對方，即采取“在你拋棄我之前，我得先拋棄你”的模式。

真正的愛尊重彼此的獨立，也敢于承擔分離和意外喪偶的風險。

彼此相愛，但不要制造愛的枷鎖，

一起歡笑，載歌載舞，但容許對方的獨處，

交出你的心靈，但不是由對方保管，

因為惟有生命之手，才能容納你的心靈。

站在一起，卻不可太過接近，

君不見，寺廟的梁柱各自聳立，

橡樹與松柏，也不在彼此的陰影中成長。