國(guó)學(xué)大師：章太炎

章太炎一生經(jīng)歷了戊戌維新改良運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命兩個(gè)歷史時(shí)期，走過(guò)曲折的道路，是中國(guó)近代杰出的思想家、教育家、革命家和社會(huì)活動(dòng)家。早年接受西方近代機(jī)械唯物主義和生物進(jìn)化論，在他的著作中闡述了西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)等方面的新思想、新內(nèi)容，主要表現(xiàn)在《訄書(shū)》中，認(rèn)為“精氣為物”，“其智慮非氣”；宣稱(chēng)“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說(shuō)教。其思想又受佛教唯識(shí)宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，他退居書(shū)齋，鉆研學(xué)問(wèn)，粹然成為一代儒宗。在學(xué)術(shù)上，他涉獵甚廣，經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)，文字學(xué)、音韻學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有深湛造詣。關(guān)于儒學(xué)的著作有《儒術(shù)新論》《訂孔》等，所著《新方言》《文始》《小學(xué)答問(wèn)》，上探語(yǔ)源，下明流變，頗多創(chuàng)獲。其宣揚(yáng)革命的詩(shī)文，影響亦很大。一生著述頗豐，約有400余萬(wàn)字，但文字古奧難解。主要著作由后人編入《章氏叢書(shū)》《章氏叢書(shū)續(xù)編》和《章氏叢書(shū)三編》，自1982年起上海人民出版社陸續(xù)出版《章太炎全集》，網(wǎng)羅繁富，有中國(guó)文化百科全書(shū)之稱(chēng)。[53]

章門(mén)弟子眾多，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)，有名的教授，大都出之于章太炎的門(mén)下，如：黃侃、朱希祖、錢(qián)玄同、周樹(shù)人（魯迅）、沈兼士等。章太炎為人戲謔，以太平天囯為例，封黃侃為天王，汪東為東王，朱先生為西王，錢(qián)玄同為南王，吳承仕為北王。當(dāng)年二十七歲的胡適獨(dú)樹(shù)一幟，在大師環(huán)伺的北京大學(xué)，教起《中國(guó)哲學(xué)史》，其講義《中國(guó)哲學(xué)史大綱》頗多沿襲章太炎在《國(guó)故論衡》下卷“諸子學(xué)”諸篇的觀點(diǎn)。胡適實(shí)為章太炎中年以前學(xué)術(shù)衣缽的繼承者。但此時(shí)章太炎本人的學(xué)術(shù)已經(jīng)有所轉(zhuǎn)向，故對(duì)胡適的中國(guó)哲學(xué)史研究不甚滿意。[53]

哲學(xué)思想

章太炎

章氏的思想受到多方影響，因?yàn)樽兓臍v程相當(dāng)繁復(fù)，依其《菿漢微言》中的自述，是以“始則轉(zhuǎn)俗成真，終則回真向俗”十二字予以歸結(jié)。大抵而言可以光緒二十四年（1908年）著成《齊物論釋》為界。在此之前，章氏先習(xí)樸學(xué)、諸子學(xué)以及西方進(jìn)化論和社會(huì)學(xué)，在因蘇報(bào)案入獄之后，則改習(xí)法相宗，而后思想便以唯識(shí)學(xué)為尚，認(rèn)為先秦諸子之學(xué)皆不足比擬，固可謂“轉(zhuǎn)俗成真”。

自《齊物論釋》著成之后，章太炎因齊物思想的啟示，不再僅以唯識(shí)為唯一標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而認(rèn)為凡“外能利物，內(nèi)以遣憂”之學(xué)皆有價(jià)值，開(kāi)始對(duì)古今中外的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行重估。即進(jìn)入“回真向俗”的境界。形成章太炎思想的背景主要來(lái)自四個(gè)淵源：一為受乾嘉學(xué)派考證學(xué)的影響，講求客觀實(shí)證；二為跟隨晚清諸子學(xué)興起的潮流，對(duì)荀子、莊子、老子三家思想加以揄?yè)P(yáng)，尊子貶孔；三為受到嚴(yán)復(fù)的影響，在其早年的文章中尤其多以進(jìn)化論作為理論架構(gòu)；四為佛學(xué)，尤其是佛學(xué)中的唯識(shí)論，是章氏后期思想的支柱，使其思想體系中充滿個(gè)體主義、相對(duì)主義的色彩。除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學(xué)誠(chéng)、戴震、孫詒讓等人的思想也對(duì)章太炎具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

革命思想

戊戌變法之后，章太炎既對(duì)清朝統(tǒng)治不滿，又同情康、梁；既孕有民族思想，又沒(méi)有轉(zhuǎn)向革命。他提出了“客帝”和“分鎮(zhèn)”的課題，認(rèn)為滿洲貴族，是客帝；中國(guó)的“共主”應(yīng)為“仲尼之世胄”。只要清朝皇帝承認(rèn)過(guò)去民族壓迫的錯(cuò)誤，擁護(hù)孔子后裔，做“虛君”，自己退居為齊桓公、晉文公般的霸主，發(fā)憤自強(qiáng)，那么反滿情緒可以平息，可以防止“逐加于滿人，而地割于白人”?！胺宙?zhèn)”也是章太炎在外國(guó)侵略、清政腐朽的情況下提出的一種改良設(shè)想。認(rèn)為政治危急之際，“猶賴(lài)有數(shù)鎮(zhèn)稍自?shī)^起，足以扶危而定傾”。因此，不能削弱藩鎮(zhèn)，而“甘心于白種之陵籍”。藩鎮(zhèn)和立憲政并不矛盾。“板蕩之世，非得藩鎮(zhèn)以尊攘，則憲政不立”。他舉明治維新為例，“若皇德貞觀，廓夷歸章，示民版法，陶冶天下，而歸之一憲，藩鎮(zhèn)將奔走趨令，如日本之薩、長(zhǎng)二藩，始于建功，而終于納土，何惠自擅？”[54]此后，進(jìn)而指出：“瓜分而授之外人，孰與瓜分而授之方鎮(zhèn)?！盵55]他反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治的喪權(quán)辱國(guó)，而對(duì)漢族地主階級(jí)還存幻想。他向往的還是明治維新式的“革政”。在旅臺(tái)期間，他曾將所寫(xiě)論文匯成《訄書(shū)》。光緒二十五年5月，由基隆去日本，7月下旬，由日返國(guó)。

章太炎認(rèn)為共和政體不如專(zhuān)制政體。章太炎闡述的，有三層意思：代議制的民主共和政體不能行之于中國(guó)；政黨與議員勾結(jié)，這種共和政體還不如專(zhuān)制政體為宜。結(jié)論是建立共和政體只能是不得已之舉。認(rèn)為清朝推翻后，中國(guó)還是行專(zhuān)制政體為好。

章太炎早年在日本主編《民報(bào)》時(shí)，曾主張社會(huì)主義，與片山潛等日本社會(huì)主義者過(guò)從甚密，并由此反思西方的進(jìn)化論及現(xiàn)代文明，撰寫(xiě)了《俱分進(jìn)化論》《五無(wú)論》等著作。

總評(píng)

章太炎是近代中國(guó)國(guó)學(xué)大師，也是學(xué)者型的資產(chǎn)階級(jí)革命家；但學(xué)術(shù)與政治畢竟不同，政治方面，章太炎確有他的局限，這些局限在辛亥革命及民國(guó)初年表現(xiàn)得很明顯。章太炎的一些主張與孫中山不同，但他是一位有功于辛亥革命的偉大民主革命宣傳家。

好酒好色的民國(guó)絕代大師，連蔡元培都不敢得罪他

家人評(píng)價(jià)

為了革命，在清王朝統(tǒng)治時(shí)，即剪辮子，以示決絕。其硬骨頭氣魄和治學(xué)精神，卻非庸庸碌碌者可企及。決非和有些欺世盜名、禍國(guó)殃民者可比擬。（湯國(guó)梨語(yǔ)）[57]

名人評(píng)價(jià)

胡適則在《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》（1922年）中說(shuō)：“章炳麟的古文學(xué)是五十年來(lái)的第一作家，這是無(wú)可疑的。但他的成績(jī)只夠替古文學(xué)做一個(gè)很光榮的下場(chǎng)，仍舊不能救古文學(xué)的必死之癥，仍舊不能做到那‘取千年朽蠹之余，反之正則’的盛業(yè)?！盵53]

梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》（1922年）稱(chēng)章太炎為清學(xué)正統(tǒng)派的“殿軍”。

魯迅在1936年臨終時(shí)回憶其師章太炎：“考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門(mén)，大詬袁世凱包藏禍心者，并世無(wú)第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，并世亦無(wú)第二人。這才是先哲的精神，后生的楷模。”

汪炳評(píng)價(jià)他是一位“有革命業(yè)績(jī)的學(xué)問(wèn)家”。

薛慧山說(shuō)他是“權(quán)威性的國(guó)學(xué)大師，推翻滿清的革命先進(jìn)”。

謝俊美認(rèn)為他應(yīng)該是一位“有革命業(yè)績(jī)的大學(xué)問(wèn)家”。

軼事典故

夢(mèng)做閻王

民國(guó)四年（1915年），袁世凱想做皇帝，生怕章太炎反對(duì)，先期誘至北京，幽于龍泉寺；章太炎憂憤之余，夢(mèng)做閻羅王。當(dāng)時(shí)有報(bào)宗仰和尚書(shū)云：仰上人侍者：快接復(fù)曹，神氣為開(kāi)，所問(wèn)幻夢(mèng)事?tīng)?，今試筆述，愿上人評(píng)之。去歲十二月初，夜夢(mèng)有人持刺，請(qǐng)吃午餐，閱其主名，則王鏊也。（王鏊，蘇州人，明武宗時(shí)賢相。）走及門(mén)外，已有馬車(chē)；至其宅中，主人以大餐相餉；旁有陪客，印度人、歐洲人、漢人皆與。各出名刺，漢人有夏侯玄、梅堯臣。

余問(wèn)王公：“讀史知先生各德，而素?zé)o杯酒之歡，今茲召飲，情有所感?！蓖踉唬骸芭c君共理簿書(shū)事耳！梅君則總檢察，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我與君，則主亞?wèn)|事件者也?！?/p>

余問(wèn)王曰：“生死為壽量所限，輪回則業(yè)力所牽；大自在天尚不能為其主宰，而況吾儕？”梅氏答曰：“生死輪轉(zhuǎn)，本無(wú)主者，此地唯受控訴，得有傳訊逮捕事耳。傳訊者不皆死，逮捕則死矣。既判決處分后，至彼期滿釋放后，又趣生諸道，則示非此所主也。”余念此論，頗合佛法，與世俗傳言焰摩主輪回生死者不同。

因復(fù)問(wèn)言：“鐵床銅柱，慘酷至極，誰(shuí)制此法者？”皆答曰：“此處本無(wú)制法之人；吾輩受任，亦是閻浮提人公舉，無(wú)有任命之者。法律，則參用漢、唐、明、清及遠(yuǎn)西日本諸法，本無(wú)鐵床銅柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短則有百年。而笞杖之與死刑，皆所不用。吾輩尚疑獄卒私刑，以鐵床銅柱，困苦獄囚，因曾遣人微往視之，皆云無(wú)有。而據(jù)受罪期滿者言，則云確受此痛。”

余曰：“獄卒私刑，非覘察所能得，吾此來(lái)當(dāng)與諸公力除此敝何如？”王答曰：“固吾心也?！彼旆怠Ｃ魅諒?fù)夢(mèng)到署視事。自后夕夕夢(mèng)之，所判亦無(wú)重大案件，唯械斗謀殺，詐欺取財(cái)為多。如此幻夢(mèng)不已，而日曜（星期日）之夜，則無(wú)此夢(mèng)。余甚厭之。去歲夢(mèng)此二十余日。

文字學(xué)養(yǎng)

俞樾因太炎提倡排滿革命，曾聲言“曲園無(wú)是弟子”，章曾就此撰有《謝本師》一文，收入《訄書(shū)重訂本》，又有《俞先生傳》，收入《太炎文錄》。

注音符號(hào)與漢語(yǔ)拼音對(duì)照

但太炎治學(xué)，由小學(xué)入門(mén)，主張音韻文字相通，以此為基礎(chǔ)，結(jié)合西學(xué)，恢弘清代諸子學(xué)之門(mén)戶，其方法一本曲園師承，絕非自立門(mén)戶。

章太炎曾在晚清時(shí)與《新世紀(jì)》報(bào)吳稚暉等人爭(zhēng)論漢字前途，反對(duì)在中國(guó)采用“萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)”（世界語(yǔ)）。乃依篆書(shū)創(chuàng)造記音字母，作為漢字初學(xué)的注音手段，以保存漢字。

民國(guó)三年，由其弟子錢(qián)玄同、許壽裳、周樹(shù)人促成教育部通過(guò)，作為國(guó)語(yǔ)注音符號(hào)，即今日仍在臺(tái)灣通用之注音符號(hào)前身。

先生授課

章太炎先生嗜煙，給學(xué)生講課時(shí)，一手拿粉筆，另一只手必拿煙卷，有時(shí)講到精彩處，拿著煙卷便往黑板上板書(shū)，常引得學(xué)生哄堂大笑。更絕的是，太炎先生有次在北京講學(xué)。當(dāng)時(shí)北京各大學(xué)的主任教授如吳承仕等，侍奉在太炎先生的左右作陪，有專(zhuān)門(mén)板書(shū)的，有倒茶水的，太炎先生國(guó)語(yǔ)不太好，弟子劉半農(nóng)便擔(dān)任翻譯，其情其景給后世留下了尊師重教的佳話。

章太炎先生上課的開(kāi)場(chǎng)白：“你們來(lái)聽(tīng)我上課是你們的幸運(yùn)，當(dāng)然也是我的幸運(yùn)?！必灣５目瘢笥小捌缴蛔R(shí)章太炎，訪盡名流亦枉然”之架勢(shì)，卻絲毫不影響他備受眾人敬仰的狀況?？赡苁翘紫壬竦糜匈Y本的緣故。

與袁世凱

章太炎被袁世凱幽禁在北京龍泉寺，僅弟子錢(qián)玄同可以隨時(shí)進(jìn)見(jiàn)。袁世凱每月提供給他生活費(fèi)500元，雇廚子一人、聽(tīng)差兩人以供侍奉。他毫不客氣，曉諭聽(tīng)差和廚子必須每日向他請(qǐng)安三次，清晨9時(shí)一次、下午3時(shí)一次、晚上9時(shí)一次，請(qǐng)安方式為打躬，不得違誤，若有差池重責(zé)不貸。聽(tīng)差廚子唯唯不敢稍忘。有時(shí)已下午3時(shí)，章猶自午睡不醒，聽(tīng)差必聯(lián)袂入房，就枕畔低語(yǔ)：“大人醒來(lái)，打更時(shí)間到了！”

按例章太炎可每日享受兩個(gè)大洋的菜肴，極盡豐盛，他便要求只做一塊錢(qián)的，剩下的一塊錢(qián)公然飽入私囊。即便是這一個(gè)大洋的菜肴，光他一人享用也過(guò)于豐盛，他從來(lái)只吃擺在面前的兩個(gè)菜，對(duì)擺在遠(yuǎn)處的則懶得舉箸。久而久之伺候他的兩個(gè)聽(tīng)差便只把一些清淡的素菜放在他的近處，而把鮮腴的菜肴放在遠(yuǎn)處，等他吃完后，聽(tīng)差們便自己享用。后來(lái)錢(qián)玄同曉得了，便和官方取得聯(lián)系，將兩個(gè)聽(tīng)差革職。

民國(guó)四年（1915年）章太炎被袁世凱軟禁期間，被迫寫(xiě)“勸進(jìn)書(shū)”，書(shū)云：“某憶元年四月八日之誓詞，言猶在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民國(guó)之叛逆，亦且清室之罪人。某困處京師，生不如死！但冀公見(jiàn)我書(shū)，予以極刑，較當(dāng)日死于清朝惡官僚之手，尤有榮耀！”據(jù)說(shuō)，袁世凱氣得冒煙，又自嘲說(shuō)：“彼一瘋子，我何必與之認(rèn)真也！”時(shí)稱(chēng)章太炎為“民國(guó)之禰衡”。

與劉半農(nóng)

“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期興起的白話文運(yùn)動(dòng)之中，有一位北大教授，名劉復(fù)，字半農(nóng)，他發(fā)出一種論調(diào)說(shuō)“文言文是死的文字，什么人再寫(xiě)文言文，就是死人；白話文是活的文字，凡是寫(xiě)白話文的，就是活人。”劉半農(nóng)采訪章太炎時(shí)，就問(wèn)其對(duì)白話文的見(jiàn)解如何。章太炎說(shuō)：“白話文不自今日始，我國(guó)的《毛詩(shī)》就是白話詩(shī)。歷代以來(lái)，有白話性的小說(shuō)，都是以當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)寫(xiě)出來(lái)的，寫(xiě)得最好的是《水滸》《老殘游記》等，甚至有用蘇州話寫(xiě)的《海上花列傳》。但是你們寫(xiě)的白話文，是根據(jù)什么言語(yǔ)做標(biāo)準(zhǔn)？”

章太炎故居

劉半農(nóng)侃侃而談?wù)f：“白話文是以國(guó)語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)語(yǔ)即是北京話。”章太炎聽(tīng)了哈哈大笑，問(wèn)劉半農(nóng)：“你知不知道北京話是什么話？”劉半農(nóng)不假思索答說(shuō)：“是中國(guó)明清以來(lái)，京城里人所說(shuō)的話?！闭绿拙鸵再|(zhì)問(wèn)的口吻問(wèn)劉半農(nóng)：“明朝的話你有什么考據(jù)？”劉半農(nóng)呆著無(wú)詞以對(duì)。章師就用明朝的音韻，背誦了十幾句文天祥的正氣歌，其發(fā)音與北京話完全不同，接著就說(shuō)：“現(xiàn)在的國(guó)語(yǔ)，嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，含有十分之幾是滿洲人的音韻，好多字音都不是漢人所有。”這番話說(shuō)出，劉半農(nóng)更呆住了好久，說(shuō)不出一句話來(lái)應(yīng)付。章太炎又說(shuō)：“如果漢人要用漢音，我也可以背誦一段漢代音韻的文字?！闭f(shuō)完他就背了兩首漢詩(shī)，許多字的音韻都與現(xiàn)代不同。他又問(wèn)：“你知不知道現(xiàn)在還有人用漢代音韻或唐代音韻來(lái)講話的？”這時(shí)，劉半農(nóng)已聽(tīng)得呆若木雞，這一問(wèn)他倒振作起來(lái)，便說(shuō)：“現(xiàn)在哪里有人用漢音來(lái)說(shuō)話？”他說(shuō)得好像振振有詞的模樣。

章太炎說(shuō)：“現(xiàn)在的高麗話，主要語(yǔ)是漢音，加上了唐朝的唐音、朝鮮的土話和外來(lái)話，即是今日的高麗話。”接著他說(shuō)：“還有日本話，主要的中國(guó)字，稱(chēng)為漢字，即是漢音，其余的聯(lián)綴詞，日本各地的土音，又加上了近代各國(guó)外來(lái)語(yǔ)，就成為現(xiàn)在的日本。日本人的發(fā)音，各處不同，以東京為正宗，漢音也最準(zhǔn)。各道各縣的發(fā)音，連東京人也聽(tīng)不懂，這是你劉半農(nóng)先生不研究‘小學(xué)’，不研究‘音訓(xùn)’，不曾研究過(guò)《說(shuō)文》，所以你聽(tīng)了我的話，可能會(huì)覺(jué)得很奇怪?！眲朕r(nóng)面有赧色，無(wú)詞以對(duì)。

章太炎又說(shuō)：“我知道你曾經(jīng)在北方的報(bào)紙上，征求過(guò)‘國(guó)罵’的字句及各地方罵人的話，第二天早上，就有人到你學(xué)校中，在課堂上講出許多罵你老母的地方話。所以后來(lái)你就不敢再做這件工作，現(xiàn)在我來(lái)罵幾句給你聽(tīng)?！?/p>

接著就說(shuō)漢代的罵人話，是×××出于何書(shū)，唐朝罵人的話，是×××出于何書(shū)，直說(shuō)到上海人、寧波人，以及廣東人的三字經(jīng)，完全罵出來(lái)?？雌饋?lái)好像供給他資料。這時(shí)已超過(guò)午餐時(shí)間，劉半農(nóng)同來(lái)的人就出來(lái)向章師作揖說(shuō)：“我們麻煩老師很久，現(xiàn)在我們要告辭了。”