? ? ?無論從韓非的《韓非子》，抑或馬基雅維利的《君主論》，毫不遮掩的將人的本性定義為惡，其實也就是事前充分考慮最壞的結(jié)果，做最充分的準備或預(yù)防對策。
? ? ? ?是的，這個世界充滿了許許多多的悖論，福禍相依，就看你如何轉(zhuǎn)換。這一點無論從道德經(jīng)，還是辯證法，都是予以高度認可的。事物都具有相對兩面性，我們一方面講轉(zhuǎn)換，另一方面，我們又講制天命而用之，規(guī)律，經(jīng)驗，在人性和斗爭的歷史長河中，這些經(jīng)過無數(shù)鮮血，死亡，殘忍，尸體凝練出來的真知灼見，一針見血，我們?nèi)绱耸熘獨v史典故，通常是，我們和我們的前輩一樣很少從歷史中汲取智慧和營養(yǎng)。
? ? ? ? 是的，從前，現(xiàn)在，將來，我們必須勇敢的承認，正視，我們的生活，或者說這個世界，永遠存在著一些永恒不變，涉及人性斗爭，冰冷的，殘酷，嚴肅的東西，這不僅是君主的逆鱗，這更是違背道統(tǒng)，違背先人經(jīng)驗的必然反彈，必然懲罰。
? ? ? ? 我在看《少帥》的過程中，有一些思考，我簡單的談一下。張學(xué)良誅殺楊宇霆，常蔭槐。關(guān)于此事，往來古今，眾口難調(diào)。我個人認為，是誰在張學(xué)良哪個位置處理此事也必須殺此二人，為何？
? ? ? ? 1、首先，這不是一個寬容仁慈的事，絕不是哪些愚昧庸人所謂的能用容忍來解決這一問題的，君主的逆鱗就是最高權(quán)力，當(dāng)有人觸及到它，或者說具備奪取最高權(quán)力的實力或者可能時，這種危險，羞辱，蔑視本身就是一種信號，我們除非具有將將之才，否則過分的容忍就是一種縱容，功高不賞，威高震主，有時候，你是很難做到杯酒釋兵權(quán)，罷黜囚禁等妥善處理的，功高才大的人很難做到急流勇退，明哲保身的，這屬于性格問題，不屬于智商高低，個人性格，權(quán)力魔性，團體綁架很多因素綜合造就其危險之地位實力。所以說殺你楊宇霆，不是說你要謀反，而是你完全具備了謀反的實力和危險，如果不加收拾，就如脫韁野馬超出可控范圍。
? ? ? ?2、關(guān)于處理號老臣和幼主的關(guān)系問題，其實就是雙方如何遵守君臣綱常，大義名分，游戲規(guī)矩的問題。在這一點上，楊常二人過于粗疏，任何飛揚跋扈，和對幼主的不重視，都極易引起幼主的反感，逆反和敵視，為何？因為幼主那知道自身還不能完全的游刃有余的掌控局面，所以她需要老臣的認可和恭順來增加他的安全感和自信心，與楊宇霆和常蔭槐的驕縱狂妄相比，張作相從一開始就給予張學(xué)良東北主人必要的尊重和擁戴，在綱常禮儀做足了戲份，所以他能輔佐兩代帝王，再談?wù)撨@次事件時，他嚴厲批評了張廷樞鮑魚鱗對此嘻嘻哈哈不太重視的態(tài)度，他告誡二人，難道這血淋淋的教訓(xùn)還不夠嗎？
? ? ? 3、新老班底權(quán)位的分配問題，再好再大的才不能未己用，那就是最大的禍害，必須除掉，容不得婦人之仁，大而無當(dāng)?shù)奶撁灰擦T。定位好，不要以領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)之事以為己任。
? ? ? ?算了，有些事只可意會不可言傳，在這里就不說了。
