有一個(gè)法國(guó)哲學(xué)家叫德里達(dá)，很多人沒(méi)聽(tīng)過(guò)他的名字，但今天說(shuō)得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“后現(xiàn)代”這個(gè)詞，跟他密切相關(guān)，他是西方后現(xiàn)代哲學(xué)最重要的代表人物。

所謂后現(xiàn)代，顧名思義就是現(xiàn)代之后。要理解什么叫后現(xiàn)代，首先要理解什么叫現(xiàn)代。就像北京有一個(gè)樓盤(pán)叫現(xiàn)代城，肯定是先有現(xiàn)代城，然后再有后現(xiàn)代城。

所謂現(xiàn)代是強(qiáng)調(diào)共識(shí)、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的基礎(chǔ)、強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性和穩(wěn)定性；所謂后現(xiàn)代，就是這些東西都終結(jié)了，沒(méi)有基礎(chǔ)、沒(méi)有共識(shí)、沒(méi)有穩(wěn)定性。所以有人把馬克思的那句名言作為后現(xiàn)代的經(jīng)典定義：

一切穩(wěn)固的東西煙消云散，一切神圣的東西都被褻瀆。

所以后現(xiàn)代說(shuō)白了就是不穩(wěn)定，就是褻瀆，什么神圣拿什么搞事情。