文化的良心

自古以來，中華文脈，是中華的文人，或者說儒生，士子來延續(xù)的。他們從功能上分，又細分承擔著四種社會和歷史責任：

為天地立心，

為生民立命，

為往圣繼絕學，

為萬世開太平。

這四類人，他們或發(fā)現(xiàn)真理，或為民請命，或傳承文化，或匡扶社稷，分別扛起了中華民族的學術(shù)良心，社會良心，傳統(tǒng)良心，民族良心。文人以赤子之心與清高，倔強地支撐與沿襲了我們民族的政統(tǒng)與道統(tǒng)。大多數(shù)文人，都有著不為五斗米折腰的骨氣與驕傲。

到了近現(xiàn)代，由于歷史選擇的原因，有人自知政統(tǒng)將發(fā)生進化更迭，于是在強弩之末，硬生生把把中華文脈的道統(tǒng)，都帶去了海對面。而海這邊的破四舊，把殘存的文化底蘊再次滌蕩。而重生的文化，失卻了曾經(jīng)的自由與根骨，更多融入了意識形態(tài)的基因，因而本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變。

改革開放后，即便是新文化，也經(jīng)歷了三種異化：教育產(chǎn)業(yè)化，知識經(jīng)濟化，學術(shù)產(chǎn)業(yè)化。五千年的文化靈魂，徹底走下神壇，進入市場，尋求對價。

文化的毀滅機制往往比建立機制，更具有野蠻生長的力量。既然連文化的精魂都已經(jīng)放下身段，謀求實惠，它的信徒和子民，還能幸免么。

然而，依舊有少數(shù)文人，還秉持著良知，情愿自己茍且，也不與世茍同。只是他們?nèi)諠u式微，再無力抗衡金權(quán)的洪流。

筆不聽心，墨里流金。良心二字，從文化的脈絡(luò)里，悄然抹去。