古人品香，澄懷味象，以香見性。

鼻觀，以嗅覺鑒賞而抒性靈的一種審美活動。鼻觀是一種可以屏蔽紛擾，而入恬澹懷空心境的方法。

香箋里可洞天，熏風(fēng)里可適志，宋代大家蘇軾與黃庭堅(jiān)皆好焚香，或鼻觀對參，或以香唱和。蘇軾云“幻色雖非實(shí)，真香亦竟空。明清時(shí)，錢謙益也是鼻觀的擁躉，“煙銷鵲尾佛燈紅，夢?鐘殘鼻觀通”。

二十年前，我在寒山寺看到日本游客焚香沐浴、頂禮膜拜，并高聲吟誦“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。當(dāng)時(shí)不太理解，今天逐漸明白。

一個吃飽了撐的時(shí)代，正如飲食消費(fèi)一樣，從“吃肉”到了“喝湯”又到了“聞香”的階段。產(chǎn)品服務(wù)也要根據(jù)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平分為若干個階段：

第一，“吃肉”是產(chǎn)品策劃的初級階段，客戶注重的是功能，希望看到的功能多多益善，這個階段產(chǎn)品的價(jià)值還十分有限；

第二，“喝湯”是產(chǎn)品策劃的中級階段，客戶注重的是文化，要的不是大塊吃肉，而是慢火靚湯，此時(shí)那些具備鮮明文化特色的產(chǎn)品日益受到青睞，產(chǎn)品價(jià)值隨之大大提升;

第三，“聞香”是產(chǎn)品策劃的高級階段，客戶不僅關(guān)注產(chǎn)品的深厚文化底蘊(yùn)，更注重心靈的獨(dú)特體驗(yàn)、精神感受，具有體驗(yàn)價(jià)值的產(chǎn)品價(jià)值往往大得驚人。

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故宮文創(chuàng)品牌鶴禧覺色推出尋香紫荊城之六雅香氛系列產(chǎn)品，正是遵循了這一必然趨勢。

為什么全世界人這么喜歡到故宮呢？不僅僅是因?yàn)楣蕦m是中國文化的朝圣地，更是因?yàn)檫@里有一種特殊的氣場，彌漫著一種特殊的歷史文化氣息。但這種氣息的香味并不濃，只有少數(shù)心有靈犀的人才能感受到。構(gòu)成這個氣場的就是這里獨(dú)特的人文底蘊(yùn)與建筑味道。

而歷史的魅力在于，能夠在休閑的格調(diào)中品味歷史，從千百年的歷史積淀中感悟人生，體悟真善美，才能獲得深度的滿足。也是文創(chuàng)產(chǎn)品的最高境界。歷史文化能在有限的空間里，創(chuàng)造無窮的吸引力，是文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)背后的魅惑力；歷史文化，也是超越競爭對手，樹立起唯一性、排他性和權(quán)威性的決勝力。

歷史文化是這個時(shí)代稀缺性戰(zhàn)略資源，如何傳承歷史，創(chuàng)造未來，留住這種看不見、摸不著，但能聞得到的氣息呢？

生命輸給時(shí)間，時(shí)間輸給經(jīng)典。任何潮流的興起都有其必然，消費(fèi)“嗅覺”潮興起既是根植于人們的內(nèi)心需求，也與休閑產(chǎn)品的升級換代息息相關(guān)，"消費(fèi)嗅覺”是休閑的高級形態(tài)，也必將成為中國休閑產(chǎn)品的必然選擇。

聞香注重的是心靈體驗(yàn)，一定要注重情境和氛圍的營造，就像宗教活動需要營造一個莊嚴(yán)肅穆的體驗(yàn)平臺，詩歌審美同樣需要一個激揚(yáng)神思的體驗(yàn)平臺。穿越時(shí)間與空間，躬身入局，身心靈沉浸在宮殿之中，這個特定的空間是我們自由意志的起舞之地，昔日的人和事斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)空轉(zhuǎn)換，以紫荊城盛景入境，以自然造化入香，一境一香，喚醒了我們的嗅覺記憶…..

太和殿前，云鶴淡遠(yuǎn)，吐納百合，氣象威儀。太和殿上氤氳升起的是中正祥和之氣。這是一支典型的中國傳統(tǒng)香氣，皇家的莊重與審美意趣在一張一翕間氤氳而升，清透的龍腦香與乳香瞬間騰起，引出芬馥的安息香(藏唵叭香)與紫檀，印蒿稍帶濕氣的木質(zhì)感混合著雪松與檀香，勾勒出皇家的氣派與典雅。似有沉水旋復(fù)，脂香凝露，中正祥和。

慈寧宮內(nèi)，清塵雅樂，靜若幽蓮。慈寧宮里是一場靜心修行。以慈寧花園咸若館為靈感，取省心閱己的心境，“須彌”由此而生。須彌仿佛繁華盛世里的一場修行，又如隱藏在煙波浩渺處的一座遠(yuǎn)山，剛才還云霧繚繞，忽而習(xí)習(xí)清風(fēng)，帶來密林深處雪松與樺木的幽幽清冷，讓人靈臺湛然空明。眼耳鼻舌身意具足，物我映照，澄懷味象，暗香度己見須彌。

御花園里蓮香沁潤。以御花園夏日賞蓮為靈感，承古人佩香雅好，特別調(diào)制了這款“泥蓮”，以表『出淤泥而不染』的高潔品格。宛若蓮華發(fā)泥下，前調(diào)如泥脫竹，隨后水生花系幽然開放，水菖蒲花、睡蓮、依依沁潤，于浮萍草上，暗香浮動。純粹是這支香氣的特征，猶如文人的雋雅，高潔的品格追求。

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自然資源越挖越少，文化資源越挖越多。以故宮院藏香方典籍，更兼香家推崇的兩宋香譜為依據(jù)，打造了這套東方和香體系的香水。

中國的香文化始于6000年前，以養(yǎng)禮、養(yǎng)心、養(yǎng)生為核心。東方香型是由中國文化自內(nèi)向外的體現(xiàn)，以外在香氣，體現(xiàn)內(nèi)在品質(zhì)。

聞香，就是一場穿越時(shí)空的對話，而策劃工作，便是這一對話劇本的創(chuàng)作，唯有將傳統(tǒng)載體與創(chuàng)意內(nèi)涵有機(jī)融合，方可保障文創(chuàng)產(chǎn)品的活力與魅力持久不衰。

故宮文化，民族精神，大國大民，國色天香，鶴禧覺色，東方神韻，中國元素這些以工業(yè)時(shí)代的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷虛無、零散的看不見、摸不著的東西恰恰成了今天核心競爭力之所在。