在學(xué)習(xí)城市規(guī)劃的短暫的時(shí)間里，我就我目前所了解的信息在頭腦中所構(gòu)化的初級(jí)印象而言，我感受到城市的發(fā)展一直遵循著某種特殊而神秘的律動(dòng)。當(dāng)然，不僅是城市，而是世間的許多事物的運(yùn)行并非雜亂，反而在它的深處是極為有序的。
我舉幾個(gè)我所感受到的例子。

01 關(guān)于城市規(guī)模的律

我們近幾年常討論一個(gè)關(guān)于城市規(guī)模的理論就是“位序—規(guī)模法則”，即一國(guó)首位城市人口是第二位城市人口的兩倍，是第三位城市人口的三倍，第n位城市人口的n倍。
有沒有一種很奇異的感覺，為什么世界各國(guó)會(huì)出現(xiàn)這樣相似的城市規(guī)模分布現(xiàn)象呢？更為稱奇的是這種現(xiàn)象尤其出現(xiàn)于歷史悠久，條件復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于動(dòng)態(tài)平衡的國(guó)家中。
其實(shí)不僅是一國(guó)，縮小一點(diǎn)范圍研究長(zhǎng)三角如何呢？以上海為首位城市，如果能做出來一份點(diǎn)差，我覺得這個(gè)結(jié)果很有可能也是與位序—規(guī)模法則揭示的現(xiàn)象一致。
那么問什么選擇長(zhǎng)三角而不是京津冀呢？
因?yàn)槲矣X的如果換做京津冀的話，人為干預(yù)太多，很有可能在短期內(nèi)抹殺這種自然現(xiàn)象的作用。因?yàn)楸本┳雒黠@的一點(diǎn)是一種行政力量干預(yù)造成的一種非自然經(jīng)濟(jì)繁榮，最明顯的而體現(xiàn)就是北京的產(chǎn)業(yè)以服務(wù)業(yè)為主，相比長(zhǎng)三角以工業(yè)為主。明顯工業(yè)對(duì)腹地的帶動(dòng)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于服務(wù)業(yè)的，也是真正創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)體。
所以也就不難理解，如果我們能給經(jīng)濟(jì)更大的反彈空間，減少對(duì)它運(yùn)行規(guī)律的干預(yù)，會(huì)不會(huì)讓它回到一個(gè)他自己的軌道上，而他自己的軌道是簡(jiǎn)單不費(fèi)力的，也最科學(xué)合理和可持續(xù)。我們不妨用極限思維設(shè)想一下。
事實(shí)上，就我對(duì)經(jīng)濟(jì)的膚淺認(rèn)識(shí)，我總覺得就連市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)也是一種必經(jīng)階段，這個(gè)規(guī)律映照的是圣經(jīng)中安息日的規(guī)律。按照工業(yè)化思維我們可能很難接受安息日的觀點(diǎn)，因?yàn)楣I(yè)思維是要不停的擴(kuò)大規(guī)模延長(zhǎng)工作時(shí)間，不停的突破創(chuàng)造的價(jià)值總額。
然而，我們?nèi)绻换ㄒ稽c(diǎn)時(shí)間來處理發(fā)展過程中積累的矛盾，給經(jīng)濟(jì)以自我反芻的時(shí)間，那么當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的時(shí)候，它會(huì)比以往更甚。因?yàn)樗呀?jīng)積食太多，難以通過一段時(shí)間的節(jié)食來自我消化，它需要嘔吐或者其它更激烈的方式。
所以按照樸素經(jīng)濟(jì)學(xué)，被壓抑的早晚要爆發(fā)，積累的越久，倒塌的就越激烈。
反過來，藉著說城市的規(guī)模。其實(shí)從最本質(zhì)上說，城市是規(guī)模經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，所以剛才一直在說經(jīng)濟(jì)，其實(shí)城市的規(guī)模不過是經(jīng)濟(jì)的外在表現(xiàn)。位序規(guī)模法則作為一種城市規(guī)模分布現(xiàn)象已經(jīng)得到了印證，按照它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在一致關(guān)系，我們也可以推斷，在完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，位序規(guī)模法則揭示的城市規(guī)模分布現(xiàn)象就會(huì)表現(xiàn)的更清晰。這有必要去做一個(gè)調(diào)查來論證一下，如果可以得到驗(yàn)證，那么就可以認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期的律與城市規(guī)模分布的律具有某種聯(lián)系。

02未來城市必然回歸田園城市和鄉(xiāng)村社會(huì)

其實(shí)我覺得有些東西不用講出來，我們也能慢慢達(dá)成共識(shí)，但是作為學(xué)術(shù)研究，我們還是有必要把共識(shí)明確的而表達(dá)出來，以防之我們的研究出現(xiàn)偏離。并且也時(shí)時(shí)回望我們的共識(shí)來判斷我們當(dāng)前的方向是否偏移。

田園城市
這些共識(shí)的問題比如說我們對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求越來越回歸于人類天性中對(duì)自然的親近。
鋼筋水泥森林鑄造的城市既不符合人堆生態(tài)環(huán)境的期望也不符合人體的健康和為規(guī)律，所以我們?cè)诔鞘兄猩钤桨l(fā)不舒適。而居民有些東西是不好表達(dá)的，但是從人口一直穩(wěn)定在胡煥庸線的東側(cè)，人口流動(dòng)越發(fā)上東南沿海移動(dòng)。大城市中心出現(xiàn)衰落，郊區(qū)化現(xiàn)象顯現(xiàn)，等等實(shí)例中可窺見一斑。
三千年尋史不外功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園。
這句話揭示的其實(shí)也就是律的問題，如果我們沒有認(rèn)識(shí)到或者認(rèn)識(shí)到了卻充耳不聞，那么我們就可能損失很大，因?yàn)橐?guī)律才可以讓我們認(rèn)清方向。
好像這是很明顯的事，可是即使這么明顯，我們還是造了許多的形態(tài)規(guī)格相似的鋼筋水泥之城。我覺得方向性的問題，就是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)沒有堅(jiān)持好。

鄉(xiāng)村社會(huì)
另一個(gè)關(guān)于城市社區(qū)鄰里關(guān)系的律是回歸鄉(xiāng)村社會(huì)。
人在心靈深處是有社交需求的，社會(huì)性是人的第一屬性。而在城市之中，很多時(shí)候由于外在條件的限制比如高層住宅，比如缺乏開敞舒適的公共空間，比如生活壓力等原因，人們之間很難復(fù)制鄉(xiāng)村中的熟人社會(huì)，久而久之，被壓抑的社交需求就可能變相的在其他方面表現(xiàn)出來，比如抑郁癥等心理問題。
這些也許并不完全是我們城市規(guī)劃者的責(zé)任，這包括的方面確實(shí)很多。但是建設(shè)一種便于人們交流的環(huán)境是我們能做的，有時(shí)候場(chǎng)所的作用就如同盛裝水的容器一樣，水本來是無形的，但是容器可以起到引導(dǎo)的作用。
所以，如果我們能首先能創(chuàng)造出一個(gè)好的場(chǎng)所，讓生活其中的人們可以感到安全，宜居，舒適和放松，那么我們就為這種鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建提供了土壤和環(huán)境，我們所期待的好的現(xiàn)象也將在這里慢慢生長(zhǎng)出來。
其實(shí)我們今天倡導(dǎo)的TOD模式將有可能塑造出這樣的社區(qū)環(huán)境，以公共交通站點(diǎn)為中心，以400到800米半徑的步行社區(qū)，在街區(qū)內(nèi)建設(shè)集教育，醫(yī)療，辦公，居住等多種職能一體化的基本公共服務(wù)設(shè)施。
這種思路下的城市建設(shè)，小而緊湊，街區(qū)之間動(dòng)態(tài)平衡（因?yàn)榈侥菚r(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化）。每個(gè)街區(qū)內(nèi)重視生態(tài)環(huán)境，設(shè)置適宜居民活動(dòng)的開敞空間，慢慢去營(yíng)造適宜社交的場(chǎng)所。

其實(shí)不管是田園城市還是鄉(xiāng)村社會(huì)的回歸都是以人性的需要為指向的，這是我們應(yīng)該堅(jiān)持的大方向。我們說城市規(guī)劃是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，城市發(fā)展是有自己的生命周期的，的確，一個(gè)城市的文化往往是經(jīng)歷幾十上百年，甚至上千年（比如北京）才逐漸形成的，所以我們更應(yīng)該堅(jiān)持不觸碰，不違背這些方向性的律，免得驚擾積年來形成的珍貴的城市文化。

總結(jié)：
總體來說，我認(rèn)為我們應(yīng)該明確城市是為人而建，人們?cè)诔鞘兄袕氖律鐣?huì)活動(dòng)。城市的發(fā)展正如自然界中的任何事物一樣，它有自己產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律。我們應(yīng)該明確并持守住一些規(guī)律性的指向，并且減少過度的人為干預(yù)，給它自己反芻的時(shí)間，這樣城市的文化才會(huì)慢慢顯現(xiàn)出來，并且是自然而然的。
其實(shí)如果我們對(duì)規(guī)律不能很好的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)可能性就是，是否是因?yàn)槲覀冋镜奈恢貌粚?duì)？我覺的這值得我們思考。