在《三國演義》里，諸葛亮并不屬于人類范疇。所謂“狀諸葛多智而近妖”是也。正因為如此，超脫了人類的諸葛亮，把人界的一切佼佼者玩弄于鼓掌之中。

官渡大戰(zhàn)，一統(tǒng)北方的霸王曹操，被諸葛亮玩的團團轉(zhuǎn)，毫無還手之力。

赤壁大戰(zhàn)，談笑間檣櫓灰飛煙滅的儒將周瑜，被諸葛亮氣了三次一命嗚呼。

北伐中原，王朗被諸葛亮一頓唾沫罵死了，曹真看了諸葛亮一封信氣死了，司馬懿被諸葛**的躲在大帳里當烏龜，一步不敢出，最后還差點被諸葛亮燒死。

燒博望坡，燒新野，草船借箭，三氣周瑜，空城計一件接一件讓人眼花繚亂。

這就是演義里的諸葛亮他能借東風(fēng)，能點燈續(xù)命，能呼風(fēng)喚雨，能把人界的一切統(tǒng)統(tǒng)掌握在手里，人界根本沒人是他的對手，他想弄死誰就弄死誰，想玩死誰就玩死誰。

沒人是他的對手，獨孤求敗諸葛亮，徹底寂寞。

然而，就是這么一個半妖，一個神仙，最終卻敗了。

令人感到哭笑不得。

敗的原因，是因為天看不慣他了，天要收他。

因此，有許多人，借此將諸葛亮奉若神明，覺得他是一個沒有半點缺點的神仙，不論是軍事，內(nèi)政，還有道德，以及一切的一切，都是三國第一，甚至中國第一，世界第一。

然而，粉過即黑，捧過即殺，這是萬古不變的真理。

當有越來越多的人開始看真正的歷史以后，很多人開始對諸葛亮產(chǎn)生了懷疑，乃至鄙視。

歷史上的諸葛亮，不會借東風(fēng)，也不會點燈續(xù)命，不能呼風(fēng)喚雨，空城計是曹操用過的，草船借箭是孫權(quán)干的，火燒博望坡是劉備干的。

甚至，招牌隆中對里的“三分天下論”，也被人發(fā)現(xiàn)，魯肅在之前就提出過。

當曹操大破袁紹，稱雄北方的時候，諸葛亮在老家種地。

在周瑜談笑間檣櫓灰飛煙滅，赤壁樓船一掃空的時候，諸葛亮在管后勤。

諸葛亮在后出師表中，多次談到曹操也曾經(jīng)多次戰(zhàn)敗國，來為自己開脫，意思是連曹操這么堪比孫武吳起一樣的人物都敗過，更何況是我呢？意思明白，他承認自己打仗根本不如曹操。

周瑜在赤壁打敗曹操以后，很快就跑去南郡和曹仁對毆，打贏曹仁以后又立刻去伐蜀，結(jié)果半路病卒，他的死，根本諸葛亮一樣半分錢關(guān)系都沒有，說句寒磣的話，當時的諸葛亮，一個管后勤的，憑什么氣吳國三軍總司令周瑜？周瑜不過來氣他就不錯了。

王朗是在家中頤養(yǎng)天年的，也不是被諸葛亮氣死的。和曹真對峙的時候，諸葛亮一樣沒有什么碾壓之勢，相反還多次被曹真占了便宜。和司馬懿對峙的時候，諸葛亮更是次次行動都被司馬懿料敵先機，從五丈原一口氣跑到北原，處處都有司馬懿布置的兵力提前守著，給了他一個徹底的透心涼。

陳壽說他：“應(yīng)變將略，非其所長?！?/p>

司馬懿說他：“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權(quán)，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。”

三國演義里的諸葛亮北伐的時候被劉禪喊一聲，放下大好局勢就回朝，結(jié)果錯失了北伐良機。

然而，歷史上的諸葛亮。

“政事無巨細，咸決于亮?！薄凹渍贪偃巳氲睢?/p>

歷史上的諸葛亮，不但不會聽劉禪一句話就立刻趕回朝，相反，朝政一直控制在諸葛亮手上。

諸葛亮死后二十多年，劉禪也不愿意給他立廟。

于是，很多人據(jù)此認為，如果沒有《三國演義》這本書，那么諸葛亮什么都不是

他把持朝政，甲士上殿，讓劉禪當了10多年憋氣皇帝，談何忠心？

他不能玩弄曹操，不能氣死周瑜，不能嚇死司馬，談何能力？

甚至，他曾經(jīng)進言劉備處死彭羕，自己執(zhí)政時又貶謫廖立，談何人品？

這樣看來，如果脫離了三國演義，諸葛亮簡直就是一無是處。

然而，令人奇異的是，杜甫，王安石，李白，白居易，陸游，楊慎這些沒看過《三國演義》的唐朝人，宋朝人，卻紛紛揮筆寫下了贊頌諸葛亮的詩篇。

贊頌諸葛亮的名篇，全部出現(xiàn)于《三國演義》問世之前。

這是為什么？

讓我們冷靜的想一想……歷史上的諸葛亮，遠不如演義里的諸葛亮厲害，也不如演義里的諸葛亮完美。

但最終，我得出的結(jié)論卻是——

歷史上的諸葛亮，遠比三國演義里的諸葛亮更偉大的多。

如果聯(lián)系起來前邊的話，這個結(jié)論聽起來，簡直令人感到有些滑稽了。

然而，這個世界，本來就是一場充滿悖論的游戲。

因此，越是悖論，等你搞懂了他以后，反而覺得，他比真理更像真理。

讓我們來搞清楚，這個關(guān)于諸葛亮的悖論，究竟是怎么回事吧。

解釋悖論，是一個很有意思過程。

關(guān)于諸葛亮的悖論就是：為什么在三國演義出版前，歷史上那個遠不如演義里厲害的諸葛亮，得到的只有鮮花。

而如今，經(jīng)過三國演義大捧特捧以后的諸葛亮，得到的卻是鮮花和雞蛋？

要解釋這個悖論，需要搞懂一個關(guān)鍵詞：落差

落差，就是差距，然而，為什么叫落差？因為，這個差距，不是客觀的差距，而是人為制造出來的，因此，他不是順理成章可以接受的差距，而是要以“墜落”的速度來形容的差距。

打個比方，你有一個同事A，他每天很老實地工作賺錢，然后回家以后把錢交給老婆，在公司，他極為普通，一點都不出彩，但是和同事的關(guān)系也非常融洽。

這樣的情況，你對A，完全是不會產(chǎn)生什么看法的，也不會對他產(chǎn)生一種“鄙視”的感情，更不會覺得他是一個垃圾。

然而，有一天，老板突然夸贊A，說他是個這個公司里最有激情，最有能力的人，是公司的支柱。

這個時候，也許你的本能反應(yīng)是：就他？他也配？他不過是個——垃圾。

A，還是A。被老板夸獎前的A，和被老板夸獎后的A，完全是一個人，沒有任何改變。

然而，老板夸獎后的A，在你的心里，卻成了——垃圾。

三國演義問世前，三國演義問世后，諸葛亮本人的事跡，都白紙黑字寫在歷史書里，沒有任何改變。

諸葛亮本身，沒有任何改變。

在沒有《三國演義》之前，諸葛亮，就是諸葛亮。杜甫，李白等人沒有看過三國演義，因此不會產(chǎn)生一種名為“落差”的幻覺，因此他們據(jù)三國歷史表達了對諸葛亮的贊揚。

在《三國演義》問世后，諸葛亮，還是諸葛亮。

然而，在人們的心目，諸葛亮，卻已不再是諸葛亮。

從前，有一名叫忒修斯的雅典國王。

他與雅典的年輕人們自克里特島歸還時所搭的30槳船被雅典的人留下來做為紀念碑，隨著時間過去；木材也逐漸腐朽，而雅典的人便會更換新的木頭來替代。最后，該船的每根木頭都被換過了。

因此，古希臘的哲學(xué)家們就開始問著：“這艘船還是原本的那艘忒修斯之船嗎？如果是，但它已經(jīng)沒有最初的任何一根木頭了；如果不是，那它是從什麼時候不是的？”

在羅貫中寫《三國演義》之前，有一個叫郭沖的人，列出了一個著名的“郭沖五事”，里邊詳細描述了諸葛亮一些“不為人知”的事跡，比如“空城計”，比如諸葛亮曾經(jīng)率領(lǐng)8萬人擊敗了司馬懿30萬大軍，并陣斬了張頜。

之后，無數(shù)的民間傳說以及各種雜記評書，開始充斥著人們的視野。

諸葛亮的事跡，被一條一條的沖刷，一條一條的換下，不斷補充，不斷替換。

直到《三國演義》的問世。

人們發(fā)現(xiàn)，這個諸葛亮……他真的還是諸葛亮么？

那么，他從什么時候開始，不再是諸葛亮了呢？

你平時所嘲笑，所辱罵的人，真的是諸葛亮嗎？

還是…………根本就不是諸葛亮？

真實的諸葛亮，是沒有什么可嘲笑的。

因為從一開始，他就是不是神，而是一個人。

一個人，辦不了神才能辦到的事情，這太正常了。真正被人們所嘲笑的，不是諸葛亮本人。而是一個被臉譜化了，被異化了的軀殼。

當人們最終發(fā)現(xiàn)，這具軀殼，并沒有傳說中的那么強大的時候，很少有人去思考，制作了這具軀殼的人，到底是要做什么？

相反的，很多人，是去嘲笑，那具軀殼下，埋藏著的活生生的實體。

盡管，這實體，根本沒有過錯。

究竟為什么要制作“諸葛亮”這樣一座軀殼，以及，究竟是什么人，需要“諸葛亮”這樣一具軀殼？

是諸葛亮本人么？

當“諸葛亮”成為了一具“軀殼”的時候，諸葛亮本人早已長眠地下數(shù)百年。

要諸葛亮從一個人，變成一具“軀殼”的人，他并不真的敬佩諸葛亮。

他只知道，這樣，對他，有用。

諸葛亮，他根本不會知道這些。

現(xiàn)在，我已經(jīng)不想去研究，為什么有人要把諸葛亮變成一具被異化的“軀殼”了。

我想告訴大家，歷史上的諸葛亮，到底是一個什么樣的人。

當杜甫揮筆寫下“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的絕句的時候，杜甫腦海中浮現(xiàn)的，是歷史上真正的諸葛亮。

不是那個神仙諸葛亮，而是一個真正的人——諸葛亮。

一個有血有肉的人。

讓我們從頭來看看諸葛亮在歷史上走過的一步步腳印。

當曹操在官渡的烈火中狂笑的時刻，當曹操縱兵千里潰烏桓，徹底一平北方，對酒當歌，人生幾何的時刻。諸葛亮在家里種田。此刻的諸葛亮已經(jīng)明白，曹操的力量，已不可擋。然而當劉備來找他以后，他依然加入了劉備。

不久，曹操南下了。

這個時候，面對縱橫沙場數(shù)十年的曹操以及他手下的精兵悍將,諸葛亮的選擇是——跟隨劉備逃跑,而不是——設(shè)下幾場精彩的計謀，讓曹操吃大虧，讓曹軍被耍得團團轉(zhuǎn)。

因為什么？

因為，諸葛亮，他是一個人。

一個出山前一直讀書種地的年輕人，剛一出山，就要戲耍一個縱橫沙場20多年，滅二袁掃呂布的蓋世大英雄。

那是扯淡。

歷史上的諸葛亮沒有戲耍曹操，而是跟隨劉備逃跑。

不是因為諸葛亮是垃圾，而是因為諸葛亮——是人。

在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮沒有借東風(fēng)

因為諸葛亮，是人。

人是不會找天借東風(fēng)的。

諸葛亮沒有草船借箭，因為諸葛亮比羅貫中聰明，他知道，在大霧天靠近敵營，有作戰(zhàn)經(jīng)驗的曹操會放果斷火箭——既有殺傷力，還能順便照明。

赤壁之戰(zhàn)結(jié)束后，身為剛出道的低調(diào)年輕人諸葛亮沒有去三氣打敗曹操，威震天下的吳國三軍總司令周瑜，大出風(fēng)頭。

因此諸葛亮是人。

此刻的諸葛亮，知道劉備最需要什么，因此他默默在管理軍需糧草，籌備內(nèi)政，幫劉備接下來的蜀中征伐做出了巨大貢獻。

當魏延加入以后，諸葛亮沒有談什么“反骨論”，沒有“預(yù)知未來”一口咬定魏延一定會造反，沒有盛氣凌人叫劉備斬殺魏延，相反，在日后與魏延接觸后，他與魏延一文一武，雖有意見不同，但始終肝膽相照，絕不因私廢公，在諸葛亮魏延的配合下，打出了深入羌中大破費曜，以及逆戰(zhàn)司馬懿斬魏軍數(shù)千的精彩戰(zhàn)例。

因為，諸葛亮是人，一個有情有義的人。

諸葛亮，也有討厭的人，也有看不順眼的人。

他看不順眼彭羕，于是叫劉備殺了他。他看不順眼廖立，以后他主政時候貶了他。

因為諸葛亮也是人，他也有自己的好惡，也有自己的脾氣，也會整死自己不順眼的人。

然而，我們不該忘記,當蜀國的內(nèi)政好手劉巴得罪劉備以后，諸葛亮一次次不厭其煩的勸說劉巴小心，一次次地向劉備求情，一次次在劉備發(fā)怒的時候保住劉巴。

我們也不該忘記，面對心胸狹隘，瑕疵必報的“謀主”法正，諸葛亮沒有借機參他一本，消滅這個對自己潛在的競爭對手，反而對此睜一只眼閉一只眼，寬容了法正。

諸葛亮的眼里，也揉的下沙子，因為他知道這些都是真正的人才。

當劉備去世，劉禪即位后，諸葛亮沒有對劉禪“悉聽遵命”，反而以“相父”的身份把大權(quán)抓了過來，代替劉禪治理政務(wù)，出兵北伐。

因為，諸葛亮也是人。

他不是封建史家宣傳的“忠君典范”，他不是被很多人誤會的“愚忠之輩”。

相反，他是一個懂得變通，懂得權(quán)變的人。

他知道，皇帝不若賢，大臣就當先行代政。

諸葛亮辦了許許多多的事。

“諸葛亮北征，以此堰為農(nóng)本，國之所資，以征丁千二百人主護之。有堰官”

他首次設(shè)立了保護都江堰的“堰官”，這個規(guī)則從此延續(xù)了2000年。

他親自制定了保護都江堰的政令法則，詳細到每年清淤工作的日期，掏挖深度，當年諸葛亮用于清淤維護的石標尺，直到1980年才被原樣仿制的不銹鋼標尺替換。

諸葛亮立下的維護法規(guī)，直到今天仍被原樣執(zhí)行，整整2000多年，一直在實行。

他改良蜀錦，鼓勵種桑，直到今天，蜀錦成了寶貴的文化遺產(chǎn)。

他教導(dǎo)云南地區(qū)少數(shù)民族織布，種茶，到了今天，那里成了茶葉的重要產(chǎn)地

………………

當三國亂世最終被鮮血沖刷干凈后，當三國亂世最終結(jié)束后，魏蜀吳皆已成塵土，然而諸葛亮的這些政治舉措?yún)s永遠的留了下來，一直陪伴著四川，千年萬載。

在四川的日子，諸葛亮一直在做一件事。

打壓貴族，以法治國，唯才是舉，人盡其用。

當后世的人們以為諸葛亮腦子想的都是“復(fù)興漢室”的時候。

很少有人知道，建立一個人盡其才，依法治國的天下，才是諸葛亮一生真正的夢想。

諸葛亮不是一個大軍事家，不是一個神機妙算的BUG，一個用計必中，暈人暈一片的變態(tài)。他擅防守，擅反殺，卻不擅進攻。

蜀國國力弱小，北伐希望渺茫。歷史上的諸葛亮，軍事能力遠不如演義里的諸葛亮，因此北伐成功的希望，更比演義里要小無數(shù)倍。

然而，正因為如此，歷史上的諸葛亮，才更比演義里的諸葛亮偉大無數(shù)倍。

他不停地出兵，他制造著機會，他成功制造了一次曹真伐蜀的機會，制造了一次防守反擊的決戰(zhàn)機會，卻被被一場大雨澆滅。

他不服輸，明知道司馬懿不會給他機會，他依然咬著牙，硬撐著繼續(xù)北伐，明知道不會有結(jié)果，他依然不后悔，依然全力去做。

為了夢想，本來不是一個神的諸葛亮，終生在挑戰(zhàn)神才能做得到的事。

他，終究不是神。

他，終究只是一個人——人。

一個有脾氣，有好惡，有情有義，有血有肉，懂得變通，不愚忠，充滿夢想的人。

最終人類諸葛亮，在追夢的道路下，心血耗盡，徹底倒下。

他倒下了，但他比演義里那個神，偉大無數(shù)倍。

因為一個神，挑戰(zhàn)天，并不偉大。

而一個人，挑戰(zhàn)天，才真的偉大。

這就是我想告訴你的，歷史上真正的諸葛亮。