? ? ? ? 今天重溫了一遍仙履奇緣，許多已經(jīng)模糊的片段又重新變得清晰。仿佛又親歷了自己作為至尊寶的一世，回到了500年前，千辛萬苦的找到了白晶晶，卻看到了紫霞仙子在自己心里流下的一滴眼淚，又走上了戴上金箍化身法力無邊的齊天大圣的結(jié)局。這結(jié)局本來也沒什么不好，當(dāng)年釋迦牟尼如果沒有在出游三城門時看到老病死三苦，也必不會有后來的菩提樹下頓悟成佛。正是因為自己有了種種遺憾，所以不欲人世重演種種遺憾。正是因為自己見識到了人生苦諦，所以不欲眾生苦海中沉淪。至尊寶看到了500年間的因果輪回，才領(lǐng)悟了三藏取真經(jīng)的意義，才得以大徹大悟一心皈依佛門。這也讓我想到說出“與其執(zhí)著于私情，不如心系天下”的北窗伏龍曲懷觴。這里的執(zhí)著其實用執(zhí)迷更為合適。因為易中天說禪里說過：“破執(zhí)，不意味著不執(zhí)著。執(zhí)迷于執(zhí)著，是執(zhí)，執(zhí)迷于不執(zhí)著，也是執(zhí)?！比舴菫榱怂角?，又豈會放下私情順應(yīng)天命慷慨而赴死？我心念之人在時，豈可讓這世間洪水滔天。我心念之人去時，哪怕這世間洪水滔天。當(dāng)然世上還有另外一種人，只因自己心中有恨，為恨意所折磨，便要這恨意世世相傳，欲讓世人皆嘗遍其苦。至尊寶無疑是前者。然而這大徹大悟的背后總是讓人不勝唏噓，因為成就大我的背后，總是伴隨著小我的犧牲。而和小我相關(guān)的一切，都只能是成為大我的墊腳石，成為過眼云煙。包括紫霞。。。

? ? ? ? 醒悟總是來得太遲，我們從來不會明白自己的心意。至尊寶回到500年前，以為自己要找的是白晶晶。所以在盤絲洞中，菩提老祖告訴他：“你昏倒的時候，叫晶晶這個名字叫了九十八次。”至尊寶淡然一笑道：“晶晶是我娘子。”笑中隱含著的，是于情于理本該如此。然而菩提老祖緊接著說：“還有一個名字叫紫霞的，你叫了七百八十四次?！敝磷饘氁荒樺e愕，將信將疑間出神的望著眼前的空氣。 “紫霞只不過是我認(rèn)識的一個人。我以前說過一個謊話騙她?，F(xiàn)在只不過心里面有一點內(nèi)疚而已。我越來越討厭她。我怎么會愛上一個我討厭的人呢？” 是啊，究竟是從什么時候開始，不知不覺間，那個人，在自己心里竟然占據(jù)了如此重要的位置？世界上的事情總是如此，沒有一件事情會等你準(zhǔn)備好了才開始發(fā)生。然而良心是不會說謊的，也偏偏這良心，紫霞仙子能看到，白晶晶能看到，卻唯獨至尊寶看不到。所以至尊寶要春三十娘把他的心挖出來。

? ? ? ? 至尊寶最終戴上了金箍，變成了齊天大圣。也不知道是誰定的規(guī)矩，就不能沾染半點人世間的情欲。仿佛有了小愛，便無大愛。有了小我，便無大我。這大愛竟容不得小愛，這大我也竟容不得小我。這算得上是哪門子的大？金箍是可怕的，縱然是法力無邊的齊天大圣也承受不住金箍所帶來的痛苦，任紫霞隨風(fēng)遠(yuǎn)去。一切復(fù)又塵歸塵，土歸土。青霞回到如來佛祖前安心于做一根燈芯。師徒四人重又踏上取西經(jīng)的征途。只是紫霞，再也回不來了。

? ? ? ? 可憐的是唐三藏最終取回了真經(jīng)，眾生卻只癡迷凈土宗?，F(xiàn)世有大慈大悲，千手千眼，千萬化身的觀世音菩薩有求必應(yīng)，來世有往生極樂凈土。而這一切只需要念念阿彌陀佛就可以實現(xiàn)。還要去研究什么阿賴耶識干嘛？就算研究懂了又能怎么樣？能成佛嗎？不能，那不念也罷。既然如此，又何苦去取西經(jīng).

? ? ? ? 六祖惠能接弘忍衣缽時說：”眾生的本性原來清凈，眾生的本性不生不滅，眾生的本性具足佛性，眾生的本性不可動搖，眾生的本性包羅萬象“。然而試問，能成佛者幾何？能明心見性者，又幾何？至尊寶尚可以剖心觀心，那你和我呢？

? ? ? ? 易中天說禪里，講到一個很有意思的故事。有一個差役押解犯罪的和尚去外地服刑。每天早上清點人數(shù)，包袱、雨傘、和尚、我。和尚掌握了規(guī)律，就在某天晚上把差役灌醉了，剃掉了他的頭發(fā)，再互換衣服后逃之夭夭。第二天差役醒來后照舊清點人數(shù)，包袱，雨傘，再看看鏡子，指著自己的鼻子，和尚。然后目瞪口呆，“我呢？我怎么不見了？” 小時候也聽過這個故事，不過當(dāng)時權(quán)當(dāng)做一個笑話來聽。怎么可能有人連自己都不認(rèn)識呢？如今再讀，卻又發(fā)現(xiàn)，我不見了這種事情，竟是再正常不過了。

? ? ? ? 還有一個故事也是關(guān)于‘我’的。有一次某位僧人向興善惟寬請教：“請問大和尚，道在哪里？”惟寬說：“就在眼前”。那人說：“既然在眼前，我怎么看不見？”惟寬說：“因為你有‘我’，所以看不見?！蹦侨苏f：“那大和尚，你看得見嗎？”惟寬說：“又有你，又有我，更看不見?！蹦侨司驼f：“啊！我明白了，沒有我，也沒有你，就看見了吧？”惟寬說：“呵呵，沒有你，也沒有我，誰看吶？” 是啊，要是我都沒有了？那又哪來的明心見性，立地成佛?！盃栁纯创嘶〞r，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外”

? ? ? ? 和大多數(shù)人對于佛教的認(rèn)知不同。禪宗是無神的。禪宗否定西方凈土的存在。認(rèn)為佛法自在人間，人人具足佛性，人人皆可成佛。佛和眾生的區(qū)別僅僅在于是否覺悟。佛生前已即是佛，是佛也一樣會去世，成佛靠的是覺悟，而非上天的啟示。正如佛字本身，半邊是人，半邊是否定。是人又不是普通人，是覺悟了的人。所以才會有佛印和蘇東坡同游靈隱寺時的對白：“觀音像前，善男信女拿著念珠是為了念誦菩薩。觀音怎么也拿著念珠？觀音念誦誰??？”? ?“觀音念誦觀音”? ?“觀音為什么念誦觀音”? ?“因為菩薩比誰都清楚 求人不如求己”。

? ? ? 這種定義天然的就和中華文明相契合。因為中華文明雖然也有鬼神崇拜，但卻是以人為本的。鬼神的存在首先是為了人的生存。或賜福，或降災(zāi)。都是為了推進人類社會的正常運行。如果沒有人，鬼神的存在就沒有意義。而且鬼神本來就是人，人死了就是鬼，有杰出貢獻的就是神。而仙是肉體飛升。所以中華文化中，鬼神仙佛都是人。禪宗發(fā)現(xiàn)并強調(diào)了這一點，這也是禪宗得以發(fā)展壯大的原因之一。

? ? ? 禪宗否定了西方凈土，便肯定了現(xiàn)世，也即肯定了皇權(quán)和三綱五常，君臣父子。加上百丈懷海創(chuàng)立了禪門規(guī)式，使得禪院的僧尼擺脫了托缽乞食的傳統(tǒng)，自食其力，一日不作，一日不食，不會增加財政負(fù)擔(dān)。因此統(tǒng)治者對于禪宗徹底了消除了顧慮。自此，禪宗才成為了獨立的宗派。

? ? ? 既然眾生和佛之間，只隔著覺悟這一道屏障。那么眾生為什么沒有成佛呢？禪宗認(rèn)為，眾生沒有成佛，是因為執(zhí)。能破我執(zhí)的，是羅漢。能破法執(zhí)的，是菩薩。能破空執(zhí)的，便是佛。為了能夠破執(zhí)，禪宗便不立文字，不講坐禪，不講讀經(jīng)。因為禪和經(jīng)，都是指向月亮的手指。如果看到了月亮，還要手指干什么？非要說手指便是月亮的，是愚蠢。非要說只有手指指向的才是月亮的，是狂妄。所以南岳懷讓對馬祖道一說：“磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛？牛車不動，該打車，還是打牛？” 所以當(dāng)有人問臨濟義玄“你這一堂僧人既不看經(jīng)，又不坐禪，你們都做什么？”時，臨濟義玄一聲大喝“成佛呀！”甚至為了破除對于眾僧對于佛法僧三寶的執(zhí)迷，逐漸演變到呵佛罵祖，燒佛像取暖的地步。甚至于不立文字本身，“不立”二字，本身就是文字。所以禪宗是否定一切。不僅我是空，法是空，就連空本身也是空。非有，非無，非亦有亦無，非非有非無。

? ? ? ? 那么成佛之后便能如何呢？這里又有一個故事。百丈懷海弘法時，課堂上有個旁聽生，是個老和尚。平時隨著僧徒信眾來聽課，但是有一天，聽眾們都走了，他卻不肯走。懷海很詫異，就問他：”老人家，請問你是什么人？” 老人說：“我不是人。”? “不是人是什么？” 老人說：“我是野狐貍，也是老和尚。很早很早以前就在這座山上做主持。當(dāng)時有個學(xué)生問了我個問題，我沒答對，于是落入六道輪回，便成了野狐貍。懇求大和尚發(fā)大慈悲，放大光明，告訴我到底應(yīng)該怎樣回答才能重新做人。 ”懷海說：“好吧，告訴我，是個什么問題” 老人說：“當(dāng)時那個學(xué)生問的問題是? 大修行的人 還會落入因果報應(yīng)嗎？”? 懷海問：”那你怎么回答的呢？“ 老和尚說：“我回答的是四個字 不落因果” 懷海說：”好，你重新問一遍“ 老人就問：”大修行的人 還會落入因果報應(yīng)嗎“ 話音剛落，懷海就應(yīng)聲答道：”不昧因果“ 老人恍然大悟，躬身答謝說：”我已脫胎換骨“

? ? ? ?不落因果，便落入了因果。不昧因果，就超脫了因果。就像臥虎藏龍中李慕白所說的：”你握緊拳頭，手里什么都沒有。你松開十指，卻能擁有整個世界?！?

? ? ? ? 無上正等正覺是個什么東西，我自然不知道，因為我不是佛?？帐莻€什么東西，我也不知道，因為我也不是菩薩。法是什么呢？我還是不知道，因為我也不是羅漢。我能知道的，大概就只有我了吧。

? ? ? ? ?因為或多或少知道破執(zhí)的重要性，便少了一份執(zhí)迷，多了一份平常心。既然執(zhí)著于執(zhí)著是迷，執(zhí)著于不執(zhí)著也是迷。一定要做是錯，一定不要做也是錯。那就只能是，因上努力，果上隨緣。盡人事，聽天命而已。除此之外，卻也少了一些束縛。既然目的是為了看見月亮，那是通過什么途徑看到的，并不重要。但是禪宗說的月亮究竟是個什么月亮，我是真的不清楚。

? ? ? ? ? 另外，附上一些偈子，也不知道這些做偈的大和尚們是否成了佛。因為禪宗以心印心。成不成佛只有你自己知道。頻呼小玉原無事，只要檀郎認(rèn)的心。少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨自知。反正在我眼里，這跟普通的詩沒什么分別。。怎么就成佛了呢。

? ? ? ? ? ?手捏青苗種福田，低頭便見水中天。

? ? ? ? ? ?六根清凈方為稻，退步原來是向前。? ?--布袋和尚

? ? ? ? ? ?千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。

? ? ? ? ? ? 夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。? --船子和尚

? ? ? ? ? ? 深深撥，有些子。平生事，只如此? ? ?--溈山靈佑

? ? ? ? ? ? 希望自己40歲的時候，心理咨詢，健身，吉他笛子都有點小成。那樣子就可以開個心身意工作室。用笛子和吉他引導(dǎo)其靈魂，用健身強健其體魄，用心理咨詢撫慰其心靈。也算是用自己的方式去普度眾生了~~