張岱號(hào)陶庵，因?yàn)閺堘返耐庠娓甘翘諟Y明的后人，他又很喜歡陶淵明的詩和精神，所以得名。其實(shí)他與陶淵明的血緣關(guān)系不算近，但性情和陶淵明卻有幾分相似，總帶著幾分采菊東籬下的釋然，不好名利，這也許跟他小時(shí)候的家庭環(huán)境有關(guān)，衣食富足，安于享樂，自然也對(duì)名利沒多大興趣。也因此，張岱比陶淵明活得精致，卻少了幾分陶淵明的家國情懷。
他稱自己好精舍、美婢、孌童、鮮衣、美食、駿馬、華燈、煙火、梨園、鼓吹、古董、花鳥——諸般鬧事皆所好。有點(diǎn)像高濂，但他比高濂愛熱鬧。他年輕時(shí)算是紈绔子弟，酷愛繁華。后來國破家亡，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊。而陶庵夢憶就是在這樣的條件下寫成的。
他讓我想起了李叔同，同樣是年輕時(shí)極盡榮華，后來也是歸于平淡，緊衣縮食。但二人境界卻截然不同，一個(gè)是在人生最輝煌的時(shí)候，放下名利，選擇歸隱，一個(gè)是被迫流亡，仍惦念前朝舊夢。張岱是矛盾的，一方面他懷念著對(duì)年輕時(shí)窮奢極侈的生活，一方面又愧疚于自己對(duì)名利的追逐。
他這種念想有點(diǎn)像南唐后主李煜——雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。但張岱詩里有李煜的荼靡，卻沒有繁華落幕時(shí)的凄慘；李煜有張岱的空落，但少了他的那份自嘲、豁達(dá)和反省。
這樣想來，他誰也不像，他就是他自己，他是張岱。
那一年，國破家亡，沒有可去之處。披頭散發(fā)、衣衫襤褸的張岱尋入山中討生活。處境窘迫，走投無路之時(shí)，只好敲開了朋友的門——曾經(jīng)衣冠楚楚，眉目清秀的公子，如今戴著破舊的草帽、穿著露趾的敝履出現(xiàn)在人前，久未謀面的朋友見到他，像看見猛獸、看見毒藥一般，先是愕然相望，隨即避而遠(yuǎn)之。
往日里錦衣玉食的人哪受得了這樣的委屈——自盡算了。
桌上的《自挽詩》墨跡未干，梁上掛好了三尺白綾，從屋外搬凳子時(shí)，想到司馬遷在《報(bào)任安書》里寫：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世顯露。
未完成的《石匱書》還在書桌的角落里壓著，如若就這樣自盡了，后世便少了這樣一步記錄明朝史事的資料，父輩們的收藏便蕩為冷煙，鞠為茂草。于是，只好屏跡在深山中，再研究十年。
往后的日子，家中米粟常常是貼著瓶底那薄薄的一層，每次煮飯總要算計(jì)著余下幾天的分量，即便如此，也有滴米未進(jìn)的日子。這時(shí)候想起首陽山上的伯夷、叔齊二人，也是歷經(jīng)改朝換代，《史記》里說這兩人感到羞恥，因而不吃周朝的糧食，直到餓死。其實(shí)哪是什么“不食周粟”，此時(shí)的張岱最清楚，這二人不過與他一樣，只是無粟可食，所以餓死。
饑餓之余，張岱喜歡寫些文章。也許是過去他生長在王謝之家，生活過分奢靡，才得到這樣的果報(bào)吧：穿竹笠草鞋、粗麻布衣；吃粗糧素食；草席鋪床，枕著石頭入夢；破甕為窗，結(jié)繩為鎖；身體忍受著煙熏和惡臭，背著重重的行囊，一路跋山涉水。如今經(jīng)歷的種種，皆為前日的果報(bào)。
雞鳴枕上，夜氣方回。于是想起自己這前半生的繁華靡麗，如今這熱鬧已然消散，用了整整五十年，做一場大夢。盧生大夢醒來時(shí)，米還未熟；南柯夢見自己從槐樹的蟻穴里驅(qū)車出洞時(shí)，才剛醒了酒。那么夢醒后又該如何來過接下來的日子呢？張岱做的是將過去的回憶書寫下來，在佛前一一懺悔。
所以《陶庵夢憶序》的寫作順序并不按照時(shí)間、年月、門類，只是隨性而書之。偶爾拿來看看，也讓他足夠歡喜。像從舊時(shí)的小徑里走了一遭，像見了舊時(shí)的老友、小城里的鄰居，只是城郭如故人民非。若前朝舊事為夢，張岱便自嘲是那為和尚立下“姓何、何國人”碑文的癡人了。
曾經(jīng)西陵有個(gè)腳夫，為人挑酒，不小心將酒壇摔破，身無分文因而無法賠償，于是呆坐在地上想：“得是夢便好！”
曾有一窮書生考了舉人，正參加著鹿鳴宴招待客人，恍然覺得這不像真的，咬自己的手臂說：“莫是夢否？”
一個(gè)怕這不是夢，一個(gè)又怕這是夢，其實(shí)他們都是癡人，無論好事壞事，人生一場，跟夢有什么兩樣呢？
張岱此時(shí)是大夢將寤，仍在寫文章，說夢話。也由此感嘆慧業(yè)文人，追逐名聲的習(xí)性難改。就像邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴之時(shí)，盧生在遺表中還要摹榻王羲之、王獻(xiàn)之的書法，希望以一手好字流傳后世。文人的名根，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失。張岱自嘲，自己的這番夢憶也是好名使然。
《陶庵夢憶》更像是張岱大夢初醒后，秋夜里木桌前的一盞燭火，透過忽明忽暗的微弱的燭光，得見他夢境一樣的前半生。
原文：
陶庵國破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕望不敢與接。作《自挽詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人粧點(diǎn)語也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也；以薦報(bào)牀，以石報(bào)枕，仇溫柔也；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，如回城郭，翻用自喜。真所謂癡人前不得說夢矣。
昔有西陵腳夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕。念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢便好！”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
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