習(xí)慣是生長的表現(xiàn)（二）

和環(huán)境保持一致，在有機(jī)體內(nèi)引起變化，而不問改變周圍環(huán)境的能力，就是這種習(xí)以為常的顯著特點(diǎn)。我們不能把這種適應(yīng)的特點(diǎn)轉(zhuǎn)到主動利用周圍環(huán)境的習(xí)慣，除此以外，習(xí)以為常有兩個主要特征值得注意。第一個特征是，我們通過使用事物而習(xí)慣于這些事物。第二個特征是，持久的適應(yīng)，給我們提供一種背景，待有機(jī)會時作出各種特殊的適應(yīng)。我們從來不想改變整個環(huán)境，我們的活動集中在環(huán)境中的某些方面，努力進(jìn)行必要的改革。所以，習(xí)以為常就是我們對當(dāng)時我們還不準(zhǔn)備改變的環(huán)境的適應(yīng)，這種環(huán)境對我們的主動習(xí)慣具有積極的影響。

總而言之，所謂適應(yīng)，即是我們的活動對環(huán)境的適應(yīng)，也是環(huán)境對我們自己活動的適應(yīng)。但是，習(xí)慣的重要性并不止于習(xí)慣的執(zhí)行和動作的方面，習(xí)慣還指培養(yǎng)理智的和情感的傾向，以及增加動作的輕松、經(jīng)濟(jì)和效率。習(xí)慣能主動地尋找機(jī)會，轉(zhuǎn)入全面的運(yùn)作。

要了解習(xí)慣運(yùn)行的情境，也有確定的方法。思維、觀察和反思的模式變成各種技能和愿望，一同進(jìn)入習(xí)慣，這種習(xí)慣使人成為工程師、建筑師、醫(yī)師或商人。在不熟練的勞動中，智力的因素非常少，這正是因?yàn)樗牧?xí)慣不是高級的。但是，判斷和推理的習(xí)慣，正如操縱一種工具、繪制一幅畫或進(jìn)行一個實(shí)驗(yàn)的習(xí)慣一樣。

這種說法還不是充分表達(dá)實(shí)情的說法。在眼和手的習(xí)慣里面，包含了智力的習(xí)慣，這就使眼和手的習(xí)慣的意義增加。首先，習(xí)慣的智力因素使習(xí)慣和各種不同的靈活運(yùn)用的關(guān)系固定下來，因而也就和繼續(xù)生長發(fā)生關(guān)系。固定的習(xí)慣，也許指我們所有的種種能力成為我們固定的資源；也有人用這句話表明老規(guī)矩，陳規(guī)陋習(xí)，沒有什么新鮮，缺乏公開性和創(chuàng)造性。習(xí)慣的固定性可以指有一些東西牢牢地控制著我們，而不是我們自由地控制著這些東西。

這個事實(shí)說明了通常關(guān)于習(xí)慣的概念的兩點(diǎn)見解：一點(diǎn)是把習(xí)慣等同于機(jī)械的和外部的動作模式，而忽視智力和道德的態(tài)度；另一點(diǎn)是往往給習(xí)慣以壞的含義，把習(xí)慣和“壞習(xí)慣”等同起來。很多人對他們所選擇的專業(yè)的心理傾向被稱為習(xí)慣可能感到驚異，他們自然而然地把吸煙、喝酒或使用褻瀆的語言看作典型的習(xí)慣。對這種人來說，習(xí)慣是某種控制著他的東西，某種即使判斷力譴責(zé)它都不易排除的東西。

各種習(xí)慣和智力脫離到什么程度，這種習(xí)慣變成呆板的動作的方法，或者變成奴役我們的動作方法就到什么程度。常規(guī)性的習(xí)慣就是不加思考的習(xí)慣；“壞”的習(xí)慣沒有理智，違反有意識的考慮和決定所作出的結(jié)論。

習(xí)慣的養(yǎng)成是由于我們天性所原有的可塑性：我們具有各種變化反應(yīng)，直到發(fā)現(xiàn)一種適應(yīng)有效的行動方法的能力。常規(guī)性的習(xí)慣，這種習(xí)慣控制我們，不是我們控制它們，這是抹煞可塑性的習(xí)慣。這種習(xí)慣表明喪失變化的能力。隨著年齡的增長，有機(jī)體的可塑性，動作的生理學(xué)基礎(chǔ)會逐漸衰退。只有一種環(huán)境，在養(yǎng)成習(xí)慣的過程中，充分作用智力，才能抵制這種傾向！