童話，很久以來(lái)人們總以為它是一個(gè)獨(dú)特的概念，作用于一個(gè)獨(dú)特的群體--孩子。而這樣一個(gè)獨(dú)特的概念，使世界發(fā)生了變化。因?yàn)檫@樣一個(gè)概念不是意識(shí)形態(tài)，不是價(jià)值觀念，它是一扇門，一束光，一粒種子。是通向世界，照亮未來(lái)的一個(gè)通道。

很久以來(lái)，世界在黑暗與光明中頻繁轉(zhuǎn)換著，人們一度失去對(duì)世界的正確認(rèn)知以及方向的把握。把這個(gè)世界看成物質(zhì)的或精神的，并在兩者之間不斷地占有和爭(zhēng)取。在這個(gè)矛盾發(fā)展的過程中，形成了各種哲學(xué)。而童話便是人類的哲學(xué)，不僅僅是孩子的。因?yàn)檫@樣一種存在，將宇宙間的各種事物關(guān)聯(lián)起來(lái)，并使人們不斷地探求存在的意義，找到心靈的感應(yīng)，達(dá)到一種理想的境界。這種境界便是童話之光。

而這束光芒確實(shí)在孩子的世界得到了充分的展現(xiàn)。童話讓每一個(gè)孩子享受快樂的時(shí)光，同時(shí)讓每一個(gè)成人懷念童年的幸福。哲學(xué)、境界、感知共同構(gòu)成了童話的存在，也成為每一個(gè)孩子不可或缺的重要的生命組成部分。我一直在想，教育必須秉持這樣一束童話之光。

童話是從何而來(lái)，又到哪里去？它曾作為一種久遠(yuǎn)的文學(xué)表達(dá)形式，把復(fù)雜的世界以最易理解的方式向人們展現(xiàn)。它超出社會(huì)、政治、宗教的范疇，構(gòu)建一個(gè)美好的新的世界，并在孩子的心里生根發(fā)芽。這個(gè)世界不是虛擬的，是存在的，又是未來(lái)的，讓人充滿希望和想象。

我想，我們都是格林童話，安徒生童話的受益者，它們展現(xiàn)了巨大的魅力，將善惡、大小、貧富巧妙地聯(lián)系在一起，卻導(dǎo)向美好的結(jié)局。既尊重宇宙的法則，又產(chǎn)生合理的和諧，使孩子的心靈在盡善盡美的世界里得到浸潤(rùn)。這正是我們所期待的童話的意義和作用。

時(shí)代是發(fā)展的，對(duì)于童話的期待卻是不變的。早在中國(guó)的明朝天啟五年（1625年），中外便在童話的世界里融合，中國(guó)出現(xiàn)了伊索寓言的譯本《況義》，其后到十九世紀(jì)后期，各種童話譯本開始多起來(lái)，比如格林童話、伊索寓言、《天方夜譚》、《魯濱遜漂流記》等等，而當(dāng)時(shí)的梁?jiǎn)⒊?、周桂笙、徐念慈、包天笑等都是童話的譯介人。我們應(yīng)該注意，他們更是教育家，更是社會(huì)文明的推動(dòng)者，他們找到了文明的根源，找到了光明的源頭，那就是孩子，就是孩子的教育。自1903年周桂笙的《新庵諧譯初編》開始譯介西方童話，中國(guó)的童話實(shí)現(xiàn)和西方童話的交匯，越發(fā)豐富起來(lái)。1908年，徐念慈曾呼吁：“以足鼓舞兒童之興趣，啟發(fā)兒童之智識(shí)，培養(yǎng)兒童之德性......輔教育之不及”，1909年，魯迅和周作人合譯《域外小說集》并出版，其后《快樂王子》、《阿麗思漫游奇境記》、《格列佛游記》、《愛的教育》、《鵝媽媽的故事》、《賣火柴的小女孩》等開始流傳，在這些美好的童話故事被中國(guó)的孩子接受并喜愛的同時(shí)，更重要的是這些教育家們提出了“兒童本位”的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了童話的光芒，發(fā)現(xiàn)了孩子的光芒。我們應(yīng)該透過它看到他抵達(dá)的地方。

周作人認(rèn)為安徒生童話：“天真曼爛，合于童心”。列寧說：“兒童的天性是愛聽美妙的童話。”韋葦先生在《世界兒童文學(xué)史概述》中對(duì)中外童話進(jìn)行了系統(tǒng)的勾勒，同時(shí)重視了“兒童的發(fā)現(xiàn)”的重大意義。一切童話的存在無(wú)不在表明：童心和兒童的存在是這個(gè)世界的根本。一直以來(lái)，這束童話之光照進(jìn)掙扎發(fā)展中的東方世界。

近年，有人說，童話離孩子漸漸遠(yuǎn)了。是什么剝奪了孩子的童話時(shí)光，我們不再尊重兒童、了解兒童、信任兒童了嗎？我們開始人為的阻擋這束光芒。面對(duì)這種現(xiàn)象，我開始憂慮并拼力的打開這扇門，讓這束光照進(jìn)來(lái)。我欣喜地看到我的孩子們依舊津津有味的閱讀著《精衛(wèi)填海》、《小王子》、《長(zhǎng)襪子皮皮》、《彼得潘》等等經(jīng)典的童話故事。這也是我把幼兒園、把學(xué)校建在圖書館里的初衷。

水米田幼兒園便是一座兒童童話王國(guó)，每一個(gè)孩子都是這個(gè)王國(guó)的主人，可以在自己理想的未來(lái)世界里扮演著幸福、快樂的角色。

在這本書的結(jié)尾，一再?gòu)?qiáng)調(diào)童話，是因?yàn)槲覀兌紤?yīng)尊重童心，尊重兒童生命本身。童心便是一種真善美，便是純真、質(zhì)樸、向上的一種存在。它不一定是兒童的專屬，也是成人的心靈世界。一如葉圣陶的童話作品《稻草人》，便是對(duì)童心的彰顯和保護(hù)，這種渾然的，和自然融為一體的人性之美便是童話的本質(zhì)，便是兒童生命的本原，便是我們向往的光明世界，它充滿了和平與美好。

我想，從人類有史以來(lái)就是有童話的，從世界有生命以來(lái)便是有光芒的，它催生了天地萬(wàn)物，同時(shí)照亮我們的心靈和理想。它是和現(xiàn)實(shí)社會(huì)并行的一種存在；是可視世界與心靈世界的擺渡者；是透過黑暗照向大地，使一粒種子破土而出的希望的光芒。

幼兒教育便是構(gòu)建并保護(hù)這樣一個(gè)童話世界，并撒滿愛與和平的種子，使之萌發(fā)并不斷茁壯。