“不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂，是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

今日偶然興起，讀老子《道德經(jīng)》聊以慰藉，時(shí)讀至“無(wú)為而治”一段，頗多感慨由然而發(fā)，遂欲解讀此段，一家之見(jiàn)還望海涵。

何為圣人之治？文中說(shuō)的很明確――“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。”

很多注解說(shuō)“要空虛百姓的心靈，滿(mǎn)足百姓的飲食，削弱百姓的意志，強(qiáng)健百姓的筋骨?！边@種解釋我不以為然，不能同意。

“虛其心”，要讓人民虛心謙遜；“實(shí)其腹”，要讓人民吃飽穿暖這就是我們現(xiàn)在說(shuō)的奔小康，滿(mǎn)足人民的物質(zhì)生活要求；“弱其志”，弱化人民爭(zhēng)名奪利的意志；“強(qiáng)其骨”強(qiáng)健人民的筋骨。

這不就是現(xiàn)在的發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家人民的生活狀態(tài)嗎？工資水平能夠滿(mǎn)足物質(zhì)生活需求，崇尚健身，講文明，懂禮貌，關(guān)注自身追求自己的理想。

這明明是理想的生活狀態(tài)，卻翻譯成愚民政策，不敢茍同。