合適的極致就是孔子所講的中庸，那是一種極高的境界。

我們的生活充滿著選擇，但卻總是過(guò)猶不及。人生中也有好多事情，也卻總是做地不盡人意。

成功之后的得意忘形，失敗后的失意忘形，我在自己小小事情的成功極具有成就感，那種在別人面前所表現(xiàn)出的意氣風(fēng)發(fā)的樣子，回過(guò)頭來(lái)看看真的是不應(yīng)該；我有時(shí)候會(huì)因?yàn)樽约鹤鲥e(cuò)了什么事或者做了件失敗的事，我會(huì)無(wú)比地貶低自己，那種自卑感，不想跟任何人接觸。

我們的大喜大悲，我們追求著極好或者墮落成極壞。我所體驗(yàn)的每一件事情，也只是后知后覺(jué)，當(dāng)下毫無(wú)感覺(jué)，事后拼命體會(huì)。

真正的快樂(lè)，不是狂喜，也不是苦痛，而是細(xì)水長(zhǎng)流，碧海無(wú)波，在蕓蕓眾生里做一個(gè)普通人，享受生命一剎那的喜悅。

這是三毛對(duì)快樂(lè)的定義，但也是孔子所說(shuō)的中庸，不是過(guò)分的喜悅，也不是不及快樂(lè)的痛苦。

如何事事做到恰到好處，做到合適的極致。

孔子回答說(shuō)要成為一個(gè)仁人，“仁”這個(gè)字在論語(yǔ)中出現(xiàn)了100來(lái)次，就孔子而言，仁就是意味著一種使生物意義上成為一個(gè)真正合格的人的品質(zhì)。但又如何做到仁呢？

孔子說(shuō)：“仁遠(yuǎn)乎哉？，我欲仁，斯仁致矣”。意思是說(shuō)，仁離我們遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來(lái)了。這就算頓悟一樣，突然有了靈感，突然秒懂了，真正意義上的懂得，是知行合一。

我們大多數(shù)都普通的一員，不能像孔子所說(shuō)的那樣，我想要仁，仁就來(lái)了。那是一種圣人，有著神人般的感受力，做為普通人的我們又應(yīng)該如何去做呢？

德，是修煉仁的過(guò)程，以德來(lái)修煉，才能有所得。像孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”，這就是所謂的德。

禮是仁的載體，這是約束我們的行為，行為會(huì)影響我們的思維想法。按我的理解，禮并不是一種繁文縟節(jié)，而是一種自律在里面，自律才能自由。當(dāng)我們不能一下子做到自由，自律或許是一個(gè)很好做的一點(diǎn)。

做到德和禮，我們就算是走在中庸修煉的道路上了。

所謂的合適的極致，或許就是一種真誠(chéng)，對(duì)自己的真實(shí)，對(duì)他人的坦誠(chéng)。真實(shí)對(duì)待自己，平等對(duì)待他人。

一個(gè)人出生了，人們并不知道他的未來(lái)，卻說(shuō)恭喜恭喜；一個(gè)人死去了，人們并不知道死后的世界，卻說(shuō)可惜可惜。

孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”。我們所處的當(dāng)下到底是生還死都沒(méi)有搞清楚，還談?wù)撌裁词撬?？其?shí)生和死都是平等，無(wú)所謂好與壞。

所有的事情，所有的選擇，最合適的極致永遠(yuǎn)都我們的內(nèi)心當(dāng)中，只是我們不曾去問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心那合適的極致是什么？我們只是隨波逐流，受各種環(huán)境人物的影響。