《桃花源記》之中的劉子驥，很高興的知道并想去尋找世外桃源，這是一種向往，回歸自然樸素世界的向往，一種取悅真實(shí)內(nèi)心的方式。一個(gè)美好的世外仙界，在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，本意并不是想生活在此，只是比世人多保留了天性的真淳而已。他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動(dòng)取得的，桃花源里既沒有長(zhǎng)生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。
陶淵明當(dāng)時(shí)所想的究竟是要為自己找一個(gè)仙境圣地，還是在憂慮整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福？今日想起頗有意味，畢竟他成功地將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩注疏老莊所表達(dá)的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結(jié)合，并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。其實(shí)，讓我最感動(dòng)的還是陶淵明這個(gè)人，他怎么就能夠如此超前地迎合了當(dāng)下社會(huì)“創(chuàng)新”的趨勢(shì)？可不可以說他就是一位創(chuàng)新的先鋒呢？我想說的是：現(xiàn)實(shí)與人們的內(nèi)心永遠(yuǎn)都是不相符的。
愛美之心人皆有之。在很多社交場(chǎng)合中，人們很容易通過不同的妝容、飾品、個(gè)人氣質(zhì)去記人處事，從而給他人留下一個(gè)深刻的印象。譬如：在一個(gè)盛大的酒宴上，我們（當(dāng)然也包括你）很容易就會(huì)被一個(gè)裝扮時(shí)尚、珠光寶氣、氣質(zhì)高雅的人物吸引，我們會(huì)去欣賞這一道美麗的風(fēng)景?？墒蔷茣?huì)總要散去，人也總要回家，當(dāng)你卸去那些身外之物，穿上睡衣的那一刻，誰還記得酒宴上曾經(jīng)有一個(gè)氣質(zhì)非凡的你，此時(shí)此刻的你是誰，才格外重要。那么，什么才是真正意義上的美？很多人都覺得身份、氣質(zhì)、搭配決定了自己的價(jià)值，就像我欣賞的人一樣，我與我欣賞的人是同類人。其并不是，每個(gè)人出門在外都會(huì)很美很有氣質(zhì)，可當(dāng)你回到家之中穿上睡衣，再回原先景致中還能被欣賞、認(rèn)為是同類的人認(rèn)出，且沒有絲毫詫異的眼神，那才是真正的天生麗質(zhì)。因，自然才最美。
那種“我的人躺在床，但我的思緒卻飛向了你”擁有無限愛意的情愫，其實(shí)很難達(dá)到。那不是和你生命建立關(guān)聯(lián)的故事，哪怕它近在咫尺，其實(shí)也遠(yuǎn)如天涯。這個(gè)世界已經(jīng)走向多元化，不論持有什么樣的價(jià)值觀，可那種一塵不變的觀念，會(huì)顯得狹隘和無趣，但仍需保留內(nèi)心堅(jiān)信柏拉圖所幻想的烏托邦的存在。
《桃花源記》里的劉子驥還沒找到他的世外桃源就病死了，這之后卻再也沒有人去尋找。可世外桃源應(yīng)是心中的烏托邦，一個(gè)美好世界的存在，怎么會(huì)沒有人再去尋找？人們只覺今日狀況就是該有的狀況，而沒有一個(gè)向往，沒有一個(gè)超越理性的觀念。在急功近利的環(huán)境下，我們更喜歡投機(jī)取巧，而不愿意腳踏實(shí)地。網(wǎng)紅、直播來錢更快，所以大家爭(zhēng)先恐后一窩蜂地沖向網(wǎng)紅、直播，而靜下心來做好自己，取悅自己，并不是金錢能衡量、能做到的?！按猴L(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，雖然看著網(wǎng)紅、直播來錢更快，生活方式更為讓人喜愛之時(shí)，可是這種繁華的景象還在那里，其背后的真實(shí)卻不同往日，現(xiàn)在是初秋的雨季，葉子都開始在緩慢的下落了。
道家講究“天人合一”，那種不需要任何裝飾的從容、優(yōu)雅、氣質(zhì)，才是自然的。人們只能看到繁華的景象，而做不到自己在繁華的景象之中?！坝谝圆商O？南澗之濱；于以采藻？于彼行潦?！睕]有人會(huì)度過靜態(tài)的一生，心靈注定要受顛簸，這就是生而為人的代價(jià)。
哪有艱難阻礙的地方，哪才是我們?cè)撉巴牡胤?。真正有故事的人，不?huì)輕易把故事與人訴說，而一言一行都可以表達(dá)出來。如若只是想找到通向成功的捷徑，那些積淀挫折、“道路且阻長(zhǎng)”把一件事情做到極致的人又該怎樣呢？我們終其一生，也許就是要擺脫他人的期待，找到真正屬于我的自己?？此坪?jiǎn)單的事情，卻又很難做到?？芍^：蜀道之難，難于上青天！
世界這么大，何不去看看？
