? ? ? ? 很想談一談我對(duì)這兩句名言的看法：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖？”“近朱者赤，近墨者黑？”真的嗎？
? ? ? ? 讀書(shū)的時(shí)候就學(xué)過(guò)這兩句名言，而且感覺(jué)它們說(shuō)的非常對(duì)。我甚至把第一句作為座右銘，用來(lái)勉勵(lì)自己。
? ? ? ? 第一句的意思是蓮花從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。表達(dá)的是一種潔身自愛(ài)的品質(zhì)，不受身邊環(huán)境的污染。出自宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：
“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉！
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”
? ? ? 古人寫(xiě)文一般都是借物抒懷，同樣的一句話(huà)，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。
? ? ? 我把這句話(huà)用到現(xiàn)代社會(huì)中，用到普通人身上，我覺(jué)得有種強(qiáng)調(diào)身處的環(huán)境黑暗的感覺(jué)，這環(huán)境就是“淤泥”——骯臟粘人，甚至有臭味。我就是處在這樣的環(huán)境中，但是我要做蓮花，即使在這樣的環(huán)境中，我不受環(huán)境的影響，我依然有一些清潔的品質(zhì)或是高尚的道德，做到“不染”“不妖”，不被骯臟的環(huán)境所影響、不和骯臟的環(huán)境同流合污。可能做到嗎？是不是很難？還有的想法是我真的有必要要這么做嗎？我是不是很吃虧很受苦呢？
? ? ? 這個(gè)骯臟的環(huán)境是什么呢？不是指向外在的真實(shí)的地理環(huán)境，而是指向所有的道德敗壞、良知喪失的人性的罪惡所帶來(lái)的人文社會(huì)和價(jià)值體系。舉個(gè)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的例子：一個(gè)十來(lái)歲的孩子居然可以在商店毫無(wú)顧忌、大膽的偷竊多件飾品。被發(fā)現(xiàn)后問(wèn)他為何要偷？他說(shuō)：“因?yàn)槲抑缷寢尣粫?huì)給我買(mǎi)，但我要把東西送同學(xué)，在同學(xué)中可以交到朋友，得到好的地位，我成績(jī)不好只能用這些來(lái)讓同學(xué)喜歡我。而且在學(xué)校我也有東西被偷，我們就互相偷來(lái)偷去。如果我不這樣做，我就很受苦?！?br>
? ? 聽(tīng)到這樣的解釋后，不知道你會(huì)如何感想？當(dāng)然，你肯定知道偷竊行為是不對(duì)的，孩子也都知道是不對(duì)的，可是還是做了。被抓的那一刻，你確實(shí)覺(jué)得非常丟臉，也沒(méi)想到自己的孩子竟然已經(jīng)發(fā)展到了這一步，確實(shí)要好好教育這個(gè)孩子了。可是該怎么教育呢？把他打一頓？跟他講道理？怎么講呢？我真的能改變他的行為嗎？我也知道我肯定不能再忽視這個(gè)問(wèn)題了，不然以后發(fā)展下去會(huì)更嚴(yán)重。但是否也想到了這一點(diǎn)：這個(gè)學(xué)校的風(fēng)氣太差了，怎么都是些這樣的孩子？我孩子處在這樣的學(xué)校班級(jí)，都學(xué)來(lái)了偷竊的行為。這個(gè)學(xué)校班級(jí)孩子素質(zhì)太差了，害得我孩子變成了這樣。我一定要多賺錢(qián)把孩子送出國(guó)去學(xué)習(xí)，離開(kāi)這個(gè)讓人失望的環(huán)境。會(huì)嗎？你會(huì)不會(huì)有這樣的想法呢？
? ? ? 先說(shuō)一說(shuō)環(huán)境這一點(diǎn)吧，你真的以為換了一個(gè)環(huán)境他的偷竊行為就好了嗎？或者他的品質(zhì)就會(huì)改變了嗎？環(huán)境有決定性意義嗎？其實(shí)看問(wèn)題還是要從本質(zhì)著手，環(huán)境只是一個(gè)次要因素，它充其量會(huì)激發(fā)惡化本質(zhì)因素，但不能忽略本質(zhì)而過(guò)分強(qiáng)調(diào)是環(huán)境造成的。那什么是本質(zhì)因素呢？其實(shí)就是人的罪，罪性哪里來(lái)的呢？就是從人類(lèi)始祖亞當(dāng)偷吃上帝吩咐不可吃的分辨善惡樹(shù)的果子開(kāi)始，就是那一刻人類(lèi)墮落了，落入到了罪的捆綁中。罪性就從一人的墮落進(jìn)入到了全人類(lèi)。（圣經(jīng)羅馬書(shū)5:18 “如此說(shuō)來(lái)，因一次的過(guò)犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱(chēng)義得生命了。19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了?！保?br>
? ? ? 罪的表現(xiàn)有很多，罪讓人扭曲，讓人喪失良知，讓人變得自私自利等等等。凡是違背上帝律法的都是罪?！白锏墓r(jià)乃是死?！薄噶_6:23」 （“因?yàn)樽锏墓r(jià)乃是死；惟有? 神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生?！保?/p>
? ? ? 偷竊是罪帶來(lái)的表現(xiàn)之一。有了罪是不是就沒(méi)的救了呢？那全都有罪，我們是不是只能等待上帝的審判，等待滅亡呢？我們是不是沒(méi)有盼望了呢？
? ? 你要讓孩子知道他是一個(gè)罪人，不是因?yàn)樗蹈`了所以他有罪，而是因?yàn)樗鷣?lái)就是個(gè)罪人，所以他的行為不管在哪個(gè)環(huán)境他都會(huì)表現(xiàn)出罪性，體現(xiàn)出他就是個(gè)罪人。所以你也能理解他怎么會(huì)偷竊？（當(dāng)然會(huì)有N多個(gè)偷竊的理由，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的理由都是以他自己為中心為他自己服務(wù)的）他怎么愛(ài)說(shuō)謊？他怎么這么自私？他怎么這么看中人對(duì)他的評(píng)價(jià)？他怎么這么懼怕人？怎么這么驕傲？這么不知廉恥？等等等等。因?yàn)樗褪莻€(gè)罪人。那你是父母，你覺(jué)得你能改變自己的孩子嗎？你覺(jué)得學(xué)校教育能改變孩子品行嗎？你可以各樣嘗試，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)能，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己苦口婆心教導(dǎo)孩子還是老樣子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)再優(yōu)秀的學(xué)校也還是有品行不咋地的學(xué)生。
? ? ? 也就是說(shuō)如何來(lái)對(duì)付罪呢？首先有個(gè)好消息，就是“福音”——雖然你有罪，但上帝還是很愛(ài)你，所以他居然叫祂自己的兒子耶穌基督被釘十字架受死來(lái)承擔(dān)世人各樣的罪的后果，他替你受了罪的刑罰，為的就是拯救你。你要做的就是承認(rèn)自己是個(gè)罪人，承認(rèn)自己需要耶穌基督的救贖，上帝就會(huì)赦免你所有的罪，讓你不用再去承受罪的刑罰，因?yàn)槎加幸d基督承受了。（——圣經(jīng)「彼前2:24」 他被掛在木頭上，親身?yè)?dān)當(dāng)了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫(yī)治。）這就是我們這些罪人活著的盼望和希望。當(dāng)你接受了上帝白白給我們的救贖恩典后，你會(huì)看到上帝的做工，祂是如何改變一個(gè)人的。只有造我們的才有能力改變我們，我們?nèi)耸遣豢赡芨淖內(nèi)魏我粋€(gè)人的心的。
? ? ? 所以關(guān)于上面這件事情，真正本質(zhì)的工作是你要讓孩子看到他罪的本質(zhì)，也要給他看到上帝赦罪的大恩，把孩子帶到上帝的面前，祈求上帝幫助改變這個(gè)孩子。如果不是從這個(gè)本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)的話(huà)，就算換再多的環(huán)境，去美國(guó)去日本去歐洲等等，問(wèn)題還是存在的，并不能從根本解決。并且，要帶著孩子一起來(lái)認(rèn)識(shí)宇宙絕對(duì)真理——上帝的標(biāo)準(zhǔn)是什么？建立起從上帝而來(lái)的正確的價(jià)值觀(guān)，而不是隨從當(dāng)今的風(fēng)俗。真正做到“出淤泥而不染 濯清漣而不妖”。如果沒(méi)有上帝的教導(dǎo)和帶領(lǐng)，人是不可能做到“不染”“不妖”的，因?yàn)槲覀兌际艿阶锏睦壓驼勰?，在淤泥中掙扎斗毆?jìng)爭(zhēng)（當(dāng)前的教育競(jìng)爭(zhēng)也是如此），為的都是自己的利益，眼見(jiàn)的屬世的利益，為的是自己不吃虧，為的是自己的幸福標(biāo)準(zhǔn)，為的是已經(jīng)被扭曲的價(jià)值觀(guān)。但是，當(dāng)你有了上帝的救贖，你所看到的就不再一樣，你所要的所想的也不再如從前，你所做的自然也就不一樣了，你會(huì)從上帝的視角和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，你的智慧從上帝而來(lái)?！熬次芬腿A是智慧的開(kāi)端?！薄ソ?jīng)「箴9:10」“ 敬畏耶和華是智慧的開(kāi)端，認(rèn)識(shí)至圣者便是聰明。
"The fear of the LORD is the beginning of wisdom, and knowledge of the Holy One is understanding. ”
在整本圣經(jīng)中上帝已經(jīng)告訴你了，真正的智慧是什么。真正的幸福是什么？
? ? ? “出淤泥而不染 濯清漣而不妖”，愿我們都能來(lái)認(rèn)識(shí)我們的偉大創(chuàng)造者和救贖主，真正的在這個(gè)罪的世界中被分別出來(lái)，如同蓮花一般。所以，“近墨者黑，近朱者赤”不過(guò)是夸大了環(huán)境的影響，真正要思考的對(duì)付的還是人的罪的問(wèn)題。愿我們都能有一顆思考的心，都能有追求宇宙絕對(duì)真理的火熱，去尋求生命的答案，去追尋靈魂的歸宿，而不是在這個(gè)浮躁淤泥的罪惡的世界里樂(lè)享罪中。
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