今天繼續(xù)閱讀馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，細(xì)讀了關(guān)于中國(guó)哲學(xué)背景的內(nèi)容，繼續(xù)我的教學(xué)聯(lián)想！
打動(dòng)我的是開(kāi)篇第一段：
哲學(xué)是對(duì)人生的有系統(tǒng)的反思的思想，在思想的時(shí)候，人們常常受到生活環(huán)境的限制，在特定的環(huán)境，他就以特定的方式感受生活。
書(shū)中詳細(xì)的講解了中華民族的地理、經(jīng)濟(jì)背景等方面，即解決了中國(guó)哲學(xué)“如何成為現(xiàn)在這樣，為什么成為現(xiàn)在這樣？”的問(wèn)題，民族如此，就個(gè)人說(shuō)亦是如此。我又由此不由自主地想到了學(xué)生……
在面對(duì)一些特殊學(xué)生，特殊事例之時(shí)，尤其對(duì)于一些學(xué)生的行為習(xí)慣問(wèn)題，一味的生氣，千篇一律的溝通似乎都起不到任何的效果，因而老師常常覺(jué)得學(xué)生難管。若從此哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的不良表現(xiàn)，耐心調(diào)查清楚：他是如何成為現(xiàn)在這樣，為什么成為現(xiàn)在這樣的問(wèn)題，究其根源，是不是更難找到有效的方法呢？反思自己教學(xué)初期常常遇到的的一些學(xué)生問(wèn)題，極盡口舌去勸導(dǎo)，最后也束手無(wú)策。任何一個(gè)學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成、性格形成等方方面面都有其根本原因在此，影響有可能是生長(zhǎng)環(huán)境，家庭環(huán)境，交友網(wǎng)以及從小受的教育等等，以后這些我應(yīng)更加注意，用心為教學(xué)做好功課。
確定好思想的時(shí)代性之后，緊接著又在“中國(guó)哲學(xué)中不變的和可變的成分”一節(jié)中感受到哲學(xué)價(jià)值：
任何民族或任何時(shí)代的哲學(xué)，總是有一部分只相對(duì)于那個(gè)民族或那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)條件具有價(jià)值，但是總有另一部分比這種價(jià)值更大一些，不相對(duì)的那一部分，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。
因此，要確定什么是絕對(duì)真理呢？這個(gè)任務(wù)太大了，任何人也不能擔(dān)當(dāng)！
因此對(duì)于任何道理與經(jīng)驗(yàn)，我都應(yīng)虛心學(xué)習(xí)，對(duì)于能夠立馬感知的價(jià)值，可結(jié)合實(shí)情予以運(yùn)用；而對(duì)于不相對(duì)的一部分，應(yīng)予以保留，細(xì)細(xì)品味這理、這經(jīng)驗(yàn)是在什么背景下什么立場(chǎng)得出的，肯定其存在的合理性，或許，來(lái)日換了立場(chǎng)，歷了歲月自然體會(huì)其中“長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值”了。
意見(jiàn)相左，立場(chǎng)沖突，常常使人無(wú)法冷靜，一味地站在自己立場(chǎng)與認(rèn)知水平，強(qiáng)調(diào)依據(jù)這個(gè)時(shí)代我們得出的結(jié)論，忽略了與我們不相對(duì)、不平行的那個(gè)聲音，想到這里，未免覺(jué)得從前的自己太狹隘了罷。
中國(guó)從前閉關(guān)鎖國(guó)，堅(jiān)信自己是天朝上國(guó)，不需要甚至看不起對(duì)外交流合作，可后面的戰(zhàn)爭(zhēng)打破這一局面，此時(shí)才幡然醒悟世界相互聯(lián)系，即使當(dāng)下再?gòu)?qiáng)，也是需要合作的，所以才有了后面的改革開(kāi)放，才有了如今的局面。
國(guó)家如此，人亦如此。只有常懷謙卑學(xué)習(xí)的心態(tài)，不固步自封，如“器”一般包容這個(gè)世界不同的聲音，才能探索更多的可能性。
以上。
