之所以不厭其煩地臨池讀帖，終究是為了獲得、或進(jìn)入書寫的自由，那是一種不斷捕捉的過程且永無盡頭。
對(duì)書法，你得足夠敏銳并長(zhǎng)久地保持敏銳，如此就不單單是敏銳的問題，而是狀態(tài)本身了。
下筆若見心浮氣躁，不妨臨臨王圣教……書學(xué)清涼散吶！
學(xué)寫字的人，別動(dòng)不動(dòng)就五體精通、遍涉百家，說這話的、特別是在自己掏錢印的作品集子上如此介紹自己的，多半不靠譜。跟那些江湖上自稱當(dāng)代書圣的人一樣，信不過。
永禪師結(jié)體上的裁山剪水、筆法上的移步換景，與懷素結(jié)體上的隨勢(shì)成型、筆法上的即生即滅，實(shí)屬一枝兩花，都是典型的禪家門風(fēng)。永禪師的千字文，得踏實(shí)臨一百遍，才能知道什么叫裁山剪水，知道了這個(gè)以后，也就徹底解決了書法的結(jié)體問題，結(jié)果是：你的字隨便怎么寫，都不會(huì)難看——寫字這事，就這樣氣人，沒弄明白何謂結(jié)體之前，怎么寫都別扭，弄通以后，想寫難看都難。
禪意入書，并非故弄玄虛之論，個(gè)中關(guān)節(jié)，固然是說不透的，但并不表明不可意會(huì)，譬如先放掉你心底的那點(diǎn)小虛榮小野心……是放掉，不是忘掉，忘是忘不掉的，那就先放生。
韻不及晉，法不逮唐，兩頭不討好的宋書，卻最有人情味，也最自由！就像佛家之慈悲為懷，既不會(huì)如儒家那般正襟危坐，也不像道家那樣玄之又玄。故而唐書如儒，晉書近道，而宋書慈悲如佛……這就是宋書親民的原因。
不但要喚醒漢字本身的神性，還要喚醒筆毫本身的靈性，人只是其中的發(fā)現(xiàn)者和引導(dǎo)者，從來就不是絕對(duì)是主宰，這幾乎是書法所有的秘密所在。不要老是想著要表達(dá)點(diǎn)什么，表現(xiàn)點(diǎn)什么，那不叫執(zhí)著，那是魔怔。
學(xué)米芾容易出現(xiàn)的一個(gè)誤區(qū)是在細(xì)節(jié)上過分糾纏，這首先是理解上的問題，則容易將米芾筆性使然看成是筆法使然，是的，筆性與筆法是完全不同的兩個(gè)概念，我們?cè)趯W(xué)習(xí)用筆墨表達(dá)的同時(shí)中也應(yīng)該給筆墨本身留有足夠的表現(xiàn)空間，就像一個(gè)將軍在堅(jiān)定自己的戰(zhàn)略決策的同時(shí)，也應(yīng)該相信前線將士們的智慧與勇氣，相信他們！
簡(jiǎn)化經(jīng)典和盲目從眾，是當(dāng)前書法界最為普遍的弊病，所以就出現(xiàn)了國(guó)展千人一面、個(gè)展似曾相識(shí)的現(xiàn)象，別得意，你也可能正在那條大道上飛奔，也別憤青，你并不見得更高明。
【說明】這種小語(yǔ)錄，都是以前學(xué)書法時(shí)隨手記錄下來的筆記，現(xiàn)在看來不見得正確，但還算真誠(chéng)，似有可取處。
